31 мар. 2009 г.

Покрытые распятия

Наступившая неделя относится уже к периоду почитания Страстей Господних.

В католических храмах латинского обряда все кресты и распятия покрываются на это время  фиолетовой вуалью. Почему? - Недавно узнал от нашего настоятеля.

Оказывается, в Средние Века Христа, как правило, изображали на распятиях не страдающим, а торжествующим. Корпус прямой, руки раскинуты прямо, чтобы объять весь мир, голова поднята высоко, глаза раскрыты: не убогий распятый страдалец, а Царь-Триумфатор!

И песнопения в честь креста не скорбные, а торжественные:

                    О Крест верный, средь деревьев
                    Ты прославлен лишь один!
                    Нет в лесах тебе подобных,
                    Зеленей, цвети, расти!

(Гимн Crux fidelis,  перевод Елизаветы Перегудовой)

Поэтому принято было украшать распятия драгоценными камнями, тем лучше, чем богаче.

А вот на время воспоминания скорбных дней Страстей Господних всю эту красоту и роскошь почитали уместным покрывать.

Сегодня никакой особой роскошью распятия украшать не принято, а вот обычай покрывать их остался, в напоминание о том, как наши предки относились к распятию: для них это была прежде всего победа!

Библейская индульгенция

Читал сегодня интересную книжку про Lectio Divina, и встретил в ней напоминание о том, что за чтение Слова Божия можно получить полную индульгенцию.

Для этого необходимо: читать Слово Божие в течение хотя бы получаса (если меньше, индульгенция будет частичной), по тексту, апробированному компетентной церковной властью (для русского читателя это Синодальный перевод), с подобающим почтением  и методом духовного чтения, что значит не просто с целью почерпнуть информацию, но получить назидание.

При невозможности чтения по книге для получения полной либо частичной индульгенции допускается использование аудио или видеоматериалов.

Источник: Enchiridion Indulgentiarum, Concessiones, nr 30

28 мар. 2009 г.

"Летнее время"

- …Главное в том, чтобы упражнения были дурацкими и чтобы сотни миллионов людей действовали одновременно. Надо заставить их регулярно совершать глупости.
- И ты придумала такие глупости?
- Это просто. Можно заставить все население Земли каждый год по два раза переводить стрелки часов.
- А чем это мотивировать?
- Объявить, что таким образом энергия экономится.
- Но она не экономится?
- Нет, конечно. Основные потребители энергии - заводы. Переведем мы стрелки вперед или назад, заводы будут потреблять такое же количество энергии. Основной потребитель энергии - транспорт. Переведем стрелки или не переведем, транспорт все равно будет потреблять то, что ему требуется. Основной потребитель энергии - шахты угольные. Там всегда темно. Начали работать - включили энергию. Кончили - выключили. Какая разница, на час раньше или на час позже? Основные потребители энергии - освещение улиц и дорог. Когда темно, свет включаем, когда светло, выключаем. Если стрелки перевести, что изменится?
- Но часть энергии люди потребляют в своих домах.
- Правильно. Меньше одного процента. И не весь этот процент идет на освещение. Скоро наступит такое время, когда в домах у людей будут электрические утюги и электрические мясорубки, додумаются до того, что у каждого в доме будет телефон, радио и электрическое кино. Переводи стрелки или не переводи, от этого расход энергии не меняется. Да и с освещением квартир то же самое: летом так по утрам светло, что все равно света электрического не надо, хоть в пять часов вставай, хоть в десять. А зимой так темно, что все равно без света не обойдешься, как ты стрелки на часах ни крути.
- Ты считаешь, что пользы от перевода стрелок не будет?
- Будет вред. Большой вред.
- И никто не возразит?
- Толпа не способна мыслить. Толпа примет это как должное и будет сама себе творить проблемы. Как только мы введем для населения Земли десяток таких глупейших упражнений и все безропотно подчинятся, мы будем владеть миром.
     
Виктор Суворов, «Выбор»
    
...Получается, овладели? - И что, неужели ничего нельзя сделать? 

План чтений со ссылками

Сегодня я помещаю чтения на след. неделю в виде ссылок. Нажав на ссылку, вы сразу попадаете на соответствующий фрагмент Священного Писания, на сайте "Библия-Центр".

Когда глав несколько, на следующую вам придется перейти самостоятельно, уже на сайте. А когда глава дается не целиком, то следует обращать внимание на номера стихов, чтобы правильно начать,  и конца не "проскочить". Впрочем, беда будет невелика, если назавтра прочитать сколько-то стихов повторно.

Вдохновенного чтения!

Воскресенье, 29 марта: Пс 146, 147;  Нав 1-2;  Деян 28,1-16

Понедельник, 30 марта: Пс 148;  Нав 3-4;  Деян 28,17-31

Вторник, 31 марта: Пс 149, 150;  Нав 5-6;  Мк 1,1-20

Среда, 1 апреля: Пс 1, 2;  Нав 7-9;  Мк 1,21-45

Четверг, 2 апреля: Пс 3, 4;  Нав 10-12;  Мк 2,1-22

Пятница, 3 апреля: Пс 5, 6;  Нав 13-15;  Мк 2,23 - 3,12

Суббота, 4 апреля: Пс 7,8;  Нав 16-19;  Мк 3,13-35

25 мар. 2009 г.

«Два Благовещения»

Сегодня – Праздник Благовещения

Привожу поэтому духовную беседу брата Иоханнеса.

Брат Иоханнес говорил:

— Знаете ли вы, что было не одно Благовещение, а два? И знаете ли вы, которое из них важнее?..

Обычно весть тем важнее, чем выше достоинство лица, которое ее сообщает.

Важно и то, при каких обстоятельствах ее сообщают, и, конечно, содержание самой вести.

Первое Благовещение было от Ангела; второе — от Самого Христа.

Первое Благовещение произошло в Вифлеемской горнице, второе — на Голгофе.

В первом Благовещении говорилось об обещании, во втором — об исполнении.

Ангел сказал Марии: «Родишь Сына».

Христос сказал Марии: «Се, сын Твой», и указал при этом — на кого Он указал?

Вы скажете: на св. Иоанна Апостола? Вы правы; но сам св. Иоанн в своем Евангелии нигде не называет себя по имени, но говорит: «ученик, которого любил Иисус».

Почему он так делает? — Он делает так, чтобы не замыкать на одной-единственной личности ту реальность, которая относится ко всем: ибо кто тот ученик, которого любит Иисус? Спросим лучше: а кто тот ученик, которого Иисус не любит? — и мы сразу же поймем, что эти слова относятся ко всем ученикам Христовым. Иисус говорит Марии: «Се, сын Твой» о каждом из нас.

Слова Христовы — не метафора; крест не место для метафор. «Се, сын Твой», значит, тот, которого Ты родила. Вот он, тот сын, о котором Тебе было сказано, что Ты его родишь. Вот оно, второе Благовещение; вот он, Твой сын.

Нам это может показаться нелепостью, но Мария это поняла и восприняла, как реальность, потому что знала Того, Кто говорил к Ней.

Мы должны уметь отличать реальность от символов, которые ее обозначают.

Как в Евхаристии хлеб и вино только символы, а реальность — Тело и Кровь Христовы, так телесный факт рождения св. Иоанна от другой женщины, факт рождения каждого из нас от своей собственной матери, и то, что телесно Мария родила одного только Иисуса, не должны заслонять от нас ту реальность, что, рожая Иисуса, Мария родила Церковь, Тело Церкви, и делаясь Матерью Иисуса, Она стала Матерью каждого из нас.

Это и подтверждает Иисус, говоря ученику, которого Он любит: «Се, Матерь твоя».

Если мы не научимся различать за символами реальность, мы уподобимся тем людям, которые, завидев указатель с надписью «Париж», облепят его и будут радостно восклицать: «Ура, мы в Париже!», тогда как до Парижа еще сотни километров. Надо смотреть на указатели, считаться с ними, быть им благодарными, но нельзя слишком на них задерживаться, иначе мы никогда не доберемся до нашей цели.

Сказать: «Мария наша Мать» это как написать указатель. Чтобы добраться до реальности, нужно взять Ее к себе и жить с Ней, как это сделал ученик, которого любил Иисус.

Родив Иисуса, Мария родила Церковь телесно; живя с учеником Иисуса, Мария рожает Церковь духовно.

Кто был первым учеником, больше всего научившимся от Иисуса? — Мария!

Ее Он учил гораздо больше, чем всех других, чем всю остальную Церковь.

Сколько времени Иисус проповедовал? — Три года!

А сколько времени Он прожил с Марией? — Тридцать лет! Тридцать лет Он провел только с Ней и учил только Ее: прежде всего, самим Своим присутствием, самим общением. Может показаться: какое расточительство! Тридцать лет на одного человека, а ведь уже в двенадцать лет Он изумлял Своей премудростью учителей закона!

Но и после этого, еще целых восемнадцать лет Он потратил на одну только Марию, и учил одну только Ее! Надо ли после этого удивляться, что никто, как Она, не познал тайн Иисуса, тайн Божиих, и никто, как Она, не может им научить?

И станем ли мы теперь спрашивать, читая Пролог Евангелия св. Иоанна, откуда у него такая премудрость и кто открыл ему такие тайны, ибо он первый на страницах Священного Писания называет Иисуса Богом? — «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»!

Эти слова написаны человеком, который не один год прожил вместе с Марией и видел Ее так, общался с Нею так, как Она видела и общалась с Иисусом, и «сохраняла все слова Его, слагая в сердце Своем».

Вот откуда доносятся к нам Его слова — из сердца Марии, через ученика, которого любил Иисус.

Живя с Марией, осознавая реальность Ее присутствия в нашей жизни — ибо через крещение мы сделались членами Тела Христова и постоянно приобщаемся к Самому Иисусу в святом причастии, т.е. мы едины с тем самым Телом, Которое Мария родила, и Она действительно, а не метафорически, наша Мать, — мы оказываемся восхищены к высотам созерцания тайн Божиих; но подлинность такого созерцания мы проверяем по тому, выносим ли мы из него в нашу повседневность братскую любовь.

Члены одного Тела, дети одной Матери, мы должны любить друг друга, как существа самые близкие, как жители и носители одного Царства — Царства Божия, которое внутри нас.

Когда огонь этой братской любви возгорится в нас настолько, что все его отдельные языки в сердцах каждого из нас сольются в одно единое пламя, это и будет то пришествие Сына Человеческого, которое будет, как молния, видно сразу от одного края неба до другого.

Тогда рассеется нелепое недоумение, как это Христос сможет одновременно прийти в Европу и в Китай; ибо любовь способна охватить весь земной шар со всех концов одновременно.

Так сказал брат Иоханнес.

Эта беседа опубликована в моей книге «ТАК ПОСТУПАЙ, И БУДЕШЬ ЖИТЬ». На сайте целиком эта книга еще появится, а в бумажном виде ее можно приобрести в «Духовной Библиотеке», код в каталоге 3657.

24 мар. 2009 г.

"Кара для террориста"

В день своей казни Абдула Мехмет (настоящее имя неизвестно) обрил себе голову особенно тщательно и аккуратно (1). Брил, собственно, тюремный парикмахер, Абдула сидел, прикованный запястьями к твердым подлокотникам высокого стула, но поскольку для бритья цирюльнику предоставили специальный остро отточенный кинжал — неслыханная привилегия, дарованная смертнику, — Абдула чувствовал себя так, словно совершал ритуальную процедуру сам. Еще бы: он категорически потребовал для последнего бритья кинжал, и вот, его требование удовлетворили. Возможно, дело облегчилось тем обстоятельством, что перед казнью на электрическом стуле голову по всякому полагается выбрить; но Абдула над этим не задумывался. Он знал: от гяуров всегда можно добиться всего, чего захочешь, если только проявишь твердость. Поэтому он снисходительно-презрительно поглядывал на двоих верзил-охранников, не спускавших глаз с рук парикмахера. 
__________________________________________

(1) Описывая террориста-мусульманина, автор далек от мысли обличать или оправдывать ислам. Судить о том, насколько располагает или не располагает к терроризму исламское мировоззрение, не входит ни в намерения автора, ни в его компетенцию. В сегодняшнем мире террористы это главным образом мусульмане, тридцать лет назад «главными» террористами на свете были католики-ирландцы; с ними небезуспешно соревновались цейлонские тамилы, взорвавшие Раджива Ганди, а еще прежде это были люди коммунистических убеждений («красные бригады»). Спектр достаточно широк; между тем, если я ничего не могу сказать о вере и убеждениях тамилов, то католичество и вообще христианство, исповедуя принцип: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лк 10,27) и призывая, вслед за своим Основателем: «Любите врагов ваших» (Мф 5,44), к терроризму определенно не склоняет. И даже коммунизм, учение по своей сути террористическое, приветствуя и применяя массовый террор, где только в состоянии, террор индивидуальный одобряет, как ныне модно выражаться, «не однозначно»: Ленин отвергал его, считая малоэффективным, а следует заметить, что по коммунистической шкале с ее десятками миллионов жертв даже такие масштабные акты, как 11 сентября, проходят по разряду террора скорее точечного, индивидуального. При этом, однако, люди становятся коммунистами не обязательно из любви к террору, и в рамках любого мировоззрения или веры делаться либо не делаться террористом человек решает сам.

Так начинается повесть "Кара для террориста", которую я вчера наконец-то закончил, ура!

До "бумажной" публикации целиком ее выкладывать в сеть я не буду, В. Кротов не советует.  Но каждому, кто захочет, пришлю отдельным файлом. Единственная просьба к тем, с кем я еще не знаком, - представиться.

Жду ваших откликов!

23 мар. 2009 г.

"Урезанная" Библия

Маша спросила (см. комментарии к "Библейским чтениям" от 21.03.09), нельзя ли План библейских чтений давать в виде ссылок, чтобы сразу открывались соответствующие фрагменты Священного Писания? - Идея мне понравилась, но, к сожалению, пока что я не нашел в сети такой Библии, на которую можно было бы ссылаться подобным образом, по крайней мере, доступными мне на сегодня способами. А сделать самому пока что нету времени.

Алексей предложил, как вариант, одну ссылку, но мне пришлось ее отвергнуть, потому что Библия там "урезанная".

В комментариях всего не скажешь, но что такое "урезанная" Библия, стоит рассмотреть чуточку подробнее.

Если заглянуть в любую Библию издания РБО (Российского Библейского Общества), на титульном листе там непременно найдется указание, содержатся ли в данном издании книги только канонические, или же канонические и неканонические вместе.

Встает вопрос: что это за "неканонические" книги, откуда они взялись, кто посмел их добавить ко христианскому канону, когда?!

В "Брюссельской Библии", однако, как и в Библии изданий Московской Патриархии 1956 и 1968 гг., такого указания нет. Выходит, в тех изданиях никаких "неканонических" книг не имелось, не добавлялось и не предполагалось?  - Или, напротив, все книги, включенные в эти издания, считались издателями каноническими?

Перелистав их, убеждаемся, что так оно и есть: за исключением 3-й книги Ездры, а также 3-й книги Маккавейской и некоторых других фрагментов, о которых специально оговаривается, что в канон они не входят, все остальные книги, обозначенные РБО как "неканонические", а именно: Товит, Юдифь, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова, книга пророка Варуха и первые две книги Макквейские спокойно стоят наряду с остальными. (В православных изданиях их еще иногда называют "второканонические". Однако, согласитесь, что "второканонические " и "НЕканонические" - совсем не одно и то же).

Так кто же прав, РБО или Московская Патриархия вместе с брюссельским издательством "Жизнь с Богом"?

Христианский канон Священного Писания Ветхого и Нового Завета сложился давно, к IV в. он был уже практически завершен. Включены были туда не только тексты, имевшиеся на еврейском, но и греческие, прежде всего так наз. "Септуагинта", перевод "70-ти толковников", осуществленный в III в. до Рождества Христова в Александрии. Книги, обозначаемые сегодня РБО как "неканонические", взяты прежде всего оттуда.

Этот канон был принят всей первохристианской Церковью, преемницей которой являются сегодня Церкви Католическая, Православная и восточные Апостольские Церкви, как то: Армянская, Коптская, Сирийская и т. д. Все они доселе придерживаются именно этого канона.

В начале XVI в. Мартин Лютер признал достоверной единственно так наз. "масоретскую редакцию", составленную ок. IX в. после Рождества Христова, в которую тексты, написанные по-гречески, не включаются.

Почему Лютер предпочел мнение ученых раввинов IX в. мнению таких же раввинов века первого, принимавших авторитет "70-ти толковников", для меня загадка. Загадка тем большая, что Христос и Апостолы также цитировали Священное Писание по Септуагинте, стало быть, хотя бы косвенно подтверждали ее авторитет.

70 толковников располагали, очевидно, более обширными источниками, нежели масореты: достаточно вспомнить разгром Иерусалима в I в. и уничтожение Александрийской библиотеки в VII-м. Кроме того, масореты изначально интересовались текстами именно на иврите (реже - на арамейском), все прочие просто не входили в круг их интересов.

Чтобы быть последовательным, Лютеру следовало бы исключить из канона Священного Писания вообще весь Новый Завет, написанный по-гречески и ни в какой канон масоретами, естественно, не включенный. Ну, на худой конец объявить Евангелия "второканоническими"...

Книги, не вошедшие в поле зрения масоретов (повторяем, ученых знатоков именно иврита с арамейским), сами по себе представляют из себя подлинную сокровищницу; об одной из них, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Лютер сам писал, что она "полезна для народа, так как её цель — сделать гражданина или домохозяина богобоязненным, благочестивым и мудрым" (цит. по Википедии); и это еще очень мало сказано. А замечательная книга Премудрости Соломона! А знаменитая Юдифь! А поучительный Товит! Лишать христианина такого чтения попросту непростительно.

Однако и это еще не все: Лютер не поленился выскрести и малейшие фрагменты, там и сям включенные в еврейский текст из греческого. В синодальном издании Библии про эти фрагменты на первой же странице сказано в специальном примечании: "Слова, поставленные в скобках, заимствованы из Греческого перевода 70-ти толковников"; вот этих-то слов, поставленных в скобках, в так наз. "канонических" изданиях вы не найдете. Между тем, нигде и никогда они не искажают еврейского текста, а только проясняют его и дополняют, тогда как их отстутствие нередко негативно сказывается на общем смысле. Вот например, 117-й псалом, стихи 2-4: "Да скажет ныне [дом] Израилев: [Он благ,] ибо вовек милость Его. Да скажет ныне дом Ааронов: [Он благ,] ибо вовек милость Его. Да скажут ныне боящиеся Господа: [Он благ,] ибо вовек милость Его". Попробуйте убрать слова в скобках и посмотрите, что получится.

Не всегда это так разительно, но всегда "вредительно". Возьмите хотя бы первый псалом, убедитесь, как повредилась поэтическая интонация...

Но Лютеру на интонации, как видно, было наплевать; его другое интересовало. Ладно, Лютер с его энтузиазмом и энергией может вызвать даже сочувствие, но вся беда, однако, в том, что нас никто не гарантировал от новых Лютеров! Пожалуйста, "свидетели Иеговы" буквально у нас на глазах соорудили свой собственный так наз. "перевод нового мира", в котором вообще перекорежили Священное Писание по собственному вкусу и разумению.

А раввины? - Нет, вы не подумайте ничего, я очень уважаю раввинов ("Шура, Вы знаете, как я уважаю раввинов!"); но вдруг раввины, при всем моем к ним уважении, вдруг соберутся и решат по собственным соображениям что-то еще из из библейского канона исключить - смогли в девятом веке, почему не смогут в двадцать первом? И что же нам, опять следом за ними половинить свой собственный канон Священного Писания?!

Нет уж, я предпочитаю держаться того канона, которого держалась вся Вселенская Церковь за малым исключением во все века, следуя в этом Самому Христу, Апостолам, св. Иерониму и прочим Отцам Церкви.

Так что ни в ссылках моих, ни в цитатах и ни в публикациях "урезанной" Библии вы не найдете.

21 мар. 2009 г.

Библейские чтения

План чтений на следующую неделю:

Воскресенье, 22 марта: Пс 135;  Втор 18-21;  Деян 24
Понедельник, 23 марта: Пс 136, 137;  Втор 22-24;  Деян 25,1-12
Вторник, 24 марта: Пс 138;  Втор 25-27;  Деян 25,13 - 26,1
Среда, 25 марта: Пс 139, 140;  Втор 28;  Деян 26,2-18
Четверг, 26 марта: Пс 141, 142;  Втор 29-30;  Деян 26,19-32
Пятница, 27 марта: Пс 143;  Втор 31-32;  Деян 27,1-26
Суббота, 28 марта: Пс 144, 145;   Втор 33-34;  Деян 27,27-44

Вдохновений!

Тексты удобно брать здесь

20 мар. 2009 г.

Молчать или вопить?

Сегодняшняя Служба чтений предлагает следующий отрывок (ILG):

КОММЕНТАРИЙ СВ. ГРИГОРИЯ ВЕЛИКОГО, ПАПЫ,
НА КНИГУ ИОВА

(Книга 13, 21-23)

Тайна нашего возрождения

Благословенный Иов, будучи прообразом Церкви, говорит то от имени тела, то от имени его Главы, и когда говорит о членах тела, возносится внезапно ко словам, произнесенным Главой. Вот почему он говорит: «Я претерпел все это, хотя не было неправды в руке моей и чистыми были молитвы мои к Богу».
Не было неправды в руке Того, Который не совершил никакого греха, не было лжи в устах Его, однако перенес Он ради нашего спасения все крестные муки. Он один, в отличие от других, возносил чистые молитвы к Богу и, страдая на кресте, молился за Своих мучителей, говоря: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23,34).
Что можно было бы сказать или помыслить в молитве более чистого, нежели просить о милосердии для тех, которые причиняют нам боль? – Поэтому кровь нашего Искупителя, которую пролили злобные мучители, будут потом пить верующие и возвещать, что Иисус есть Сын Божий. Об этой-то крови читаем: «Земля! не закрой моей крови, и да не будет места [где укрыться]* воплю моему» (Иов 16,18). 
       
*Слов "где укрыться" в синодальном переводе нет.
Согрешив, человек услышал приговор: «Прах ты и в прах возвратишься» (Быт 3,19). Этот прах (земля) не укрывает крови нашего Искупителя, поскольку каждый грешник, пьющий цену своего искупления, исповедует его, прославляет и возвещает, как только может, своим ближним. И земля не скрыла крови Христа, поскольку Церковь уже возвестила эту тайну своего искупления во всех концах земли.
Отметим слова: «да не будет места [где укрыться] воплю моему». Самая кровь искупления, которую принимаем, является воплем нашего Искупителя. Поэтому св. Ап. Павел говорит: «Вы приступили… к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр 12,22.24). О крови же Авеля сказано: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт 4,10). 
Но кровь Христа говорит лучше крови Авеля, поскольку кровь Авеля требовала смерти братоубийцы, тогда как кровь Господа испросила жизнь для мучителей.
Чтобы таинство страданий Господних не оказалось в нас бесплодным, мы должны подражать тому, что принимаем, и возвещать другим то, что сами почитаем.
Ибо вопль Его находит в нас место, где укрыться, если язык наш молчит о том, во что поверило сердце. Но чтобы голос Его не оставался в нас сокрытым, каждому следует по мере сил возвещать своим ближним тайну возвращения к жизни.

И это тем более важно сегодня, когда отовсюду доносятся вести вроде вот этой:

"Пастору американского хосписа запретили произносить слово «Бог»"

Помолимся, братья.

Молитва дня

Всемогущий Боже, в наши сердца излей благодать Твою, / да удержим помыслы наши от грешных пристрастий, / и Твоею поддержкой храним слова жизни вечной. / Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, / Который живет и царствует с Тобою в единстве Духа Святого, /Бог во веки веков. Аминь.

19 мар. 2009 г.

Сегодня день св. Иосифа!


Сегодня торжество св. Иосифа Обручника, может быть, самого прекрасного и могущественного святого во всем Царстве Небесном. 

Силу заступничества св. Иосифа хорошо иллюстрирует забавная итальянская сказка:

Один крестьянин, по имени Джованни, очень любил св. Иосифа, по-итальянски Сан-Джузеппе. И вот он молился только Сан-Джузеппе, свечки зажигал только Сан-Джузеппе, и цветы приносил только Сан-Джузеппе. Он даже ни разу не помолился ни Господу нашему Иисусу Христу, ни Пресвятой Его Матери, Пречистой Деве Марии, ни св. Петру Апостолу и никому из других Апостолов или святых. Всю свою жизнь он молился одному только Сан-Джузепе.

Когда пришла пора Джованни умереть, пришел он к райским вратам, а там, как известно, всех встречает св. Апостол Петр, по-итальянски Сан-Пьетро. Увидел он Джованни и говорит:
- Тебе чего?
- Ну, войти бы... - просит Джованни.
- Что? - возмущается Сан-Пьетро. - За всю свою жизнь ты ни разу не помолился ни Господу нашему Иисусу Христу, ни Пресвятой Его Матери, Пречистой Деве Марии, я уж не говорю про себя или про других Апостолов и святых, и теперь ты хочешь войти в рай? - Ни за что!
- Ну, ладно, нельзя так нельзя, - пригорюнился Джованни, - но, Сан-Пьетро, позволь мне хотя бы одним глазочком посмотреть на Сан-Джузеппе, ты ведь знаешь, как я ему молился всю свою жизнь!
- Ну, хорошо, - сжалился Сан-Пьетро, - сейчас я его позову, только на минуточку!

И вот приходит Сан-Джузеппе, видит нашего Джованни и говорит:
- А, Джованни! Чего ты там стоишь, заходи, заходи! Посторонись, Сан-Пьетро!
- Но послушай, Сан-Джузеппе, - возражает Сан-Пьетро, - так же нельзя! Этот Джованни за всю свою жизнь ни разу не помолился ни Господу нашему Иисусу Христу, ни Пресвятой Его Матери, Пречистой Деве Марии, я уж не говорю про себя или про других Апостолов и святых, и теперь ты хочешь, чтобы я впустил его в рай? - Ни за что!
- Ах, так?! - возмутился Сан-Джузеппе: - Тогда я забираю Жену и Сына, и мы устроим рай где-нибудь в другом месте!

С такой угрозой Сан-Пьетро не мог не посчитаться, и Джованни оказался в раю.

Последуем его примеру, но не его ошибкам, и помолимся молитвой дня св. Иосифа:

Даруй, молим, Боже всемогущий, / да исполнению тайн спасения человеков, / которых начало поручил Ты верной опеке блаженного Иосифа, / Церковь Твоя, им же поддержанная, служит непрестанно. / Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, / Который живет и царствует с Тобою в единстве Духа Святого, / Бог во веки веков. Аминь.

Та же молитва на латыни:

Præsta, quæsumus, omnípotens Deus, ut humánæ salútis mystéria, / cuius primórdia beáti Ioseph fidéli custódiæ commisísti, / Ecclésia tua, ipso intercedénte, iúgiter servet implénda. / Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum, / qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti, / Deus, per ómnia sæcula sæculórum. Amen.

17 мар. 2009 г.

Молитва, пост и милостыня

В сегодняшней Службе чтений замечательная проповедь св. Петра Хризолога про молитву, пост и милостыню.

Привожу ее в своем поспешном переводе с французского, источник Les Services de la Liturgie Catholique:

Св. Петр Хризолог

ПРОПОВЕДЬ О МОЛИТВЕ, ПОСТЕ И МИЛОСТЫНЕ
Проповедь 43


Молитва стучит в двери, пост добывает,
милосердие получает


Существует три вещи, братья, на которых стоит вера, укрепляется благочестие и держится добродетель. Это молитва, пост и милосердие. Молитва стучит в двери, пост добывает, милосердие получает. Молитва, милосердие и пост, все три составляют одно и взаимно оживляют друг друга.
Ибо пост это душа молитвы, а милосердие это жизнь поста. Пусть никто их не разъединяет, ибо они нераздельны. Кто практикует только одно или два из них, тот не имеет ничего. Стало быть, тот, кто молится, должен поститься, а тот, кто постится, должен исполнять дела милосердия и слушать просящего, желающего быть услышанным. Тот будет услышан Богом, кто не затворяет своих ушей на голос молящего.
Тот, кто постится, должен разуметь пост: он должен сочувствовать голодному, ежели хочет, чтобы Бог посочувствовал его собственному голоду; он должен оказывать милосердие, если надеется обрести милосердие; кто хочет воспользоваться добротой, сам должен ее оказывать; желающий, чтобы ему дали, сам должен давать. Бесстыдно было бы просить для себя то, в чем ты отказываешь другим.
Да будет милосердие для тебя нормой! Если ты хочешь, чтобы тебе оказали милосердие таким-то образом, в такой-то мере, с такой готовностью, оказывай и ты милосердие другим с той же готовностью, в такой же мере, таким же образом.
Итак, молитва, милосердие и пост да будут предстательством за нас пред Богом, да будут нашим единым ходатаем, единой о нас молитвой в тройственной форме.
То, что мы утратили через небрежение, должны приобрести постом; подвергнем умерщвлению нашу жизнь посредством поста, ибо нет ничего важнейшего, что мы могли бы пожертвовать Богу, как утверждает Пророк, говоря: «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс 50,19).
Принеси в жертву Богу свою жизнь, принеси Ему жертву поста, чтобы был он жертвой чистой, жертвой святой, жертвой живой, которая и у тебя останется, и Богу будет принесена. Тот, кто не дал бы такую жертву, не имел бы оправдания, поскольку каждый всегда располагает самим собой для жертвоприношения.
Но чтобы молитва и пост были приняты, надо, чтобы за ними следовало милосердие. Пост не приносит плода, если не орошается милосердием; засуха милосердия влечет за собой усыхание поста; то, что дождь для земли, то милосердие для поста. Тот, кто постится, может прекрасно воспитывать свое сердце, очищать свою плоть, искоренять пороки, насаждать добродетели: но если он не оросит всего водами милосердия, он не соберет никакого плода.
Ты, что постишься, помни, что и поле твое постится, если оно лишено милосердия; но если будешь щедрым в делах милосердия, то, что ты расточишь, ты соберешь в свои закрома. Не рассыпай своею скупостью, но собирай своею щедростью. Давая бедному, дай самому себе; ибо того, что не оставишь ты другому, сам не получишь.


15 мар. 2009 г.

Виновен ли Папа?

Случилась у меня короткая дискуссия на блоге моего доброго знакомого Ивана Лупандина, вот здесь, в ходе которой я получил от своей корреспондентки послание под заголовком "Беды коренятся в недостатке благочестия у Папы", в котором, в частности, говорилось:

"...вины католической элиты не собираюсь умалять. Если Папу больше интересует политика, а не души своих собственных подопечных, то бессмысленно призывать народ к благочестию.
Не видевший Любви никогда не будет Ей служить".

Посчитав своим долгом заступиться за честь Папы, но не желая продолжать злоупотреблять гостеприимством Ивана Владимировича, я предложил перенести дискуссию сюда, на этот блог, и теперь жду согласия оппонента.

P.S. А сам по себе блог Ивана Лупандина очень интересный, советую заглянуть, хотя бы вот сюда.

14 мар. 2009 г.

Читаем Библию

План чтений на следующую неделю:

Воскресенье, 15 марта: Пс 122,123;  Втор 3-4;  Деян 20,1-16
Понедельник, 16 марта: Пс 124,125;  Втор 5-7;  Деян 20,17-38
Вторник, 17 марта: Пс 126,127;  Втор 8-9;  Деян 21,1-16
Среда, 18 марта: Пс 128,129;  Втор 10-11;  Деян 21,17-36
Четверг, 19 марта: Пс 130,131;  Втор 12-13;  Деян 21,37 - 22,21
Пятница, 20 марта: Пс 132,133;  Втор 14-15;  Деян 22,22 - 23,11
Суббота, 21 марта: Пс 134;   Втор 16-17;  23,12-35

Вдохновений!

13 мар. 2009 г.

Не просто ошибка

Читая дальше материалы сайта, нашел следующий фрагмент:

"Приходилось ли Вам слышать, что Ваш будущий ребенок не сразу становится человеком? Сперва это что-то типа медузы, потом - рыбки, и лишь со временем, неведомо в какой момент, он становится человеческим детенышем. Автором этой безграмотной идеи был молодой немецкий зоолог Эрнст Геккель - большой, как оказалось, выдумщик. 
Геккель был очень озабочен тем, что идея Дарвина о происхождении человека из обезьяны не имеет никаких доказательств в свое подтверждение, и сам изобрел это "доказательство", громко названное им закон эмбриональной рекапитуляции. 
Геккель не был эмбриологом, но при первом же взгляде на картинку человеческого эмбриона он "обнаружил" на ней как рыбьи жабры, так и собачий хвост, причем - одновременно. При втором взгляде все оказалось не столь очевидным -эмбрионы разных видов обнаруживали больше различий, чем сходств. Вот тут-то пришли на выручку художественные способности естествоиспытателя. Отбросив не устраивавшие его картинки из научных монографий, он тут же нарисовал свои собственные, каковыми и снабдил вышедшую в 1868 году книгу "Естественная история творения". 
В среде специалистов публикация этой книги вызвала шквал хохота и бурю возмущения.  
...Ряд ученых впрямую обвинил Геккеля в подлоге иллюстраций, и "законодатель" был вынужден официально признаться, что несколько подретушировал картинки, потому что, - как он считал, - все так делают. Ученый совет университета Иены официально признал идею Геккеля несостоятельной, а самого автора виновным в научном мошенничестве, и тот был вынужден уйти в отставку. Тем не менее, идеи его живут по сей день. Почему? Да просто они помогают нам уйти от ответственности и перед собственным ребенком, и перед его (и нашим) Создателем" (С.Л.Головин, О.Б.Головина, "СЛОВО БОЖЬЕ - БУДУЩИМ МАМАМ").

Т. е. ложь и фальшивку, разоблаченную сразу после публикации, продолжают нам злонамеренно навязывать еще больше ста лет! Чего же стоят наши учебники?!

__________________________________________

Пришел комментарий от Елены со ссылкой на очень поучительную статью "Исповедь подпольного акушера", но в комментах ссылки не поддерживаются, поэтому даю ее здесь.

Елене сердечное спасибо, а вот к ведущим сайта, откуда материал, замечания: во-первых, необходимо хоть как-то представить автора статьи в самом начале: кто он, что и когда; а во-вторых, непременно указать источник, откуда взята эта статья. Иначе, извините, никакой доказательной силы материал не несет, при том, что цифры там просто вопиющие. Но почему посторонний читатель должен верить нам на слово, что они и вправду именно таковы? - Публикатор, конечно, не обязан восстанавливать всю цепочку доказательств, но должен дать желающему убедиться "кончик" для проверки. Такова обычная практика.

Жертвы "эволюции"

В учебниках биологии, по которым я учился, говорилось (а возможно, говорится и сейчас) о так наз. "законе Мюллера-Геккеля", согласно которому человеческий зародыш в своем предродовом развитии проходит стадии зародышей "предыдущих стадий" эволюции: рыб, земноводных, пресмыкающихся, наконец, млекопитающих... И рисуночки приводились, вот он как лягушонок, акулёнок, мышонок, пока, наконец, не становится как человечек. И жаберки у него, дескать, временно образуются, и другие соответствующие органы.

В дальнейшем выяснилось, что все это полная чушь. Никакие "жаберки" и прочие "соответствующие органы" у человеческого зародыша не образуются, а происходит нормальное последовательное формирование обычных человечских тканей.

Казалось, бы курьез? Поулыбаться и забыть? - Но все не так безобидно. Ведь жертвами этого, с позволения сказать, "закона" стали десятки миллионов человек, больше, чем погибло в первую мировую войну. Каким образом? - А вот каким.

В 1973 году Верховный Суд США разрешил аборты по требованию. Произошло это потому, что, очевидно, руководствуясь "законом" Мюллера-Геккеля (который был, напомним, во всех учебниках!), судья посчитал, что зародыш не является человеком вплоть до последних стадий своего развития. Т. е. принял его за "не мышонка, не лягушку, а неведому зверушку..." В результате только в США из-за этого погибло более 24 миллионов нерожденных младенцев (это на момент публикации, а сколько еще с тех пор?!)...

Эти жуткие сведения я почерпнул из очень содержательной статьи "Теория эволюции и сотворения. Обзор фактов", а размещена эта статья на сайте "Христианский научно-апологетический центр".

Позавчера я уже давал ссылку на материал этого сайта, а вчера все свободное время провел, читая другие его материалы: исключительно интересно!

Особенно рекомендую статью Льюиса "Похороны Великого Мифа" в замечательном переводе (очень большая редкость на христианских сайтах!) Евгении Канищевой; тем более, что этой статьи, сколько помню, нет в восьмитомнике.

Другие материалы тоже очень мне понравились, хотя и в разной степени, что естественно. Самое главное, однако, за что я благодарен авторам и составителям этого сайта, это за чувство освобождения, которое пережил, когда наконец до меня дошло: ведь мир и вправду мог быть сотворен за шесть дней, именно так, как это описано в первых главах книги Бытия, а значит, мы живем не в жутком, холодном мире бессмысленно разбегающихся миллиарды лет галлактик, а в охваченном теплыми ладонями любящего Отца уютном шаре бытия...

11 мар. 2009 г.

Библия с арифметикой (в продолжение темы)

Наткнулся на замечательную статью о Всемирном потопе, спешу поделиться ссылкой: вот она.

10 мар. 2009 г.

Отцовство святого Иосифа

Сегодня в нашем приходе совершалась служба в честь св. Иосифа. В Евангельском чтении, в частности, говорилось: 

"А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос" (Мф 23,8-10).

Комментируя Евангелие, настоятель, о. Тадеуш Поляк, сказал (воспроизвожу по памяти):

Сегодняшнее Евангелие может вызвать недоумение, если понимать его вне общего контекста: получается, что в христианских семьях дети не имеют права называть своих отцов отцами? - Ясно, что это нелепость (а от себя добавлю реплику одного грузинского студента-католика: "Что же мне теперь, называть своих профессоров "брат"?).

Святой Иосиф является живым комментарием к этому Евангелию. Он очень хорошо знал, что Иисус Христос - Сын Отца Небесного, но при этом сам тоже называл его сыном.

И Христос хорошо знал, что Он Сын Отца Небесного, но все же называл св. Иосифа отцом, говорил ему "папа".

И как Сын Божий, Иисус Христос не нуждался в том, чтобы Его учили, Он Сам все знал о тайнах Божества; однако как младенец Он нуждался в обучении, и св. Иосиф учил Его ходить, говорить, а потом учил Его ремеслу плотника, и, значит, был Ему настоящим учителем и наставником.

Быть и называться подлинным отцом и учителем имеет право только тот, кто понимает, что его отцовство и учительство вытекает из отцовства и учительства Божия.

9 мар. 2009 г.

Св. Франциска Римская

Сегодня - память св. Франциски Римской (1384-1440).

Франциска (Франческа) родилась в патрицианской семье в Перрионе возле Рима в 1384 г. В очень юном возрасте ее выдали замуж за Лаврентия (Лоренцо) ди Понциани из Рима. У супругов родилось трое детей, два сына и дочь, которых Франческа воспитывала сама, не поручая их заботам посторонних, как это было принято в тогдашних знатных семьях. Занимаясь домом и слугами, пеклась не только об их земных нуждах, но и о небесных. Заботливая супруга и мать, находила также время и на помощь бедным своего города. Одаряла соседние храмы облачениями и литургическими сосудами. Отличалась удивительной добротой и отзывчивостью к нуждам соседей. Проводя в хлопотах целые дни напролет, ночами находила время для сладостных бесед с Богом.

Один из сыновей Франчески, Еванджелиста, ушел их этого мира на седьмом году жизни. Единственная дочь, Агнесса, на шестом.

Принадлежавший им дворец был разрушен во время войны короля Неаполитанского с Папой, поскольку семья поддерживала Папу. В результате Франческа утратила средства к ссуществованию и осталась одна, так как мужа и сына отправили в изгнание.  Во время эпидемии чумы, охватившей Рим с 1413-1414 гг., Франческа, с угрозой для собственной жизни, ухаживала за больными.  По позвращении мужа из изгнания склонила его принести обет полного целомудрия. С этого времени Франческа еще более ревностно предавалась молитве и служению бедным. Вскоре нашлись и другие благородные дамы, пожелавшие вести такой же образ жизни. Таким образом сложилась община под названием Облаток-бенедиктинок с Горы Елеонской, целью которой было освящение своих членов посредством молитвы, дел покаяния и милосердия. Франческа поселилась вместе с ними при церкви Санта-Мариа Нова неподалеку от римского форума и Колизея.

По смерти последнего сына, а затем и мужа, Франческа приняла монашеское облачение и окончательно поселилась в общине при церкви. Там и покоится прах святой,  скончавшейся 9 марта 1440, в возрасте 56 лет. 

Св. Франческа была одарена необычайными мистическими дарами. В награду за безграничную самоотверженность Господь Бог наделил ее видениями и даром экстаза, даром пророчества, силой исцеления и даже воскрешения мертвых. Однако величайшая и чрезвычайно редкая в агиографии привилегия, которой утешалась св. Франческа, состояла в том, что она часто видела возле себя своего Ангела-Хранителя. В  каталоги святых ее торжество вписал Папа Павел V в 1609 г.

В иконографии св. Франциска представляется в черной рясе с белым покрывалом, в сопровождении ангела. На некоторых образах ее атрибутами изображаются осел как символ трудолюбия, выносливости, терпеливости и здравомыслия, а также раскрытая книга.
     

Молитва о св. Франциске Римской

Всемогущий Боже, Твоею благодатью святая Франциска Римская подала нам пример святости жизни в супружестве, как и в монашестве, благоволи, чтобы мы во всяких обстоятельствах стойко Тебе служили, * познавали волю Твою и следовали за Тобою. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, Который живет и царствует с Тобою в единстве Святого Духа, * Бог во веки веков. Аминь.

Источник: ILG

7 мар. 2009 г.

Библия и арифметика

Первые главы Библии часто кажутся нам фольклёрно-лубочными, продиктованными наивным воображением, а не осведомленностью: шесть дней творения, небесная твердь...

Между тем, наивно поддаемся воображению именно мы, а когда начинаем оценивать сведения, открываются весьма удивительные вещи.

Вот например, всемирный потоп. Когда читаешь (в Быт 7), что вода покрыла всю землю и превысила верхушки самых высоких гор на 15 локтей (т. е. 7-8 метров), поражаешься такой невообразимой толще: воображение отказывается представить себе земной шар со всеми Джомолунгмами, покрытый слоем воды чуть не в 10 километров, и вслед за воображением мы отказываем такой картине в реальности.

И то сказать, откуда взялось столько воды? И, главное, куда она потом девалась?! - И вот мы пытаемся объяснить и "оправдать" Слово Божие, выдумывая объяснения типа, что, мол, потоп, конечно, был каким-то локальным, но все же таким значительным, что погубил все тогдашнее человечество, да и то, наверное, не целиком...  ну, и так далее.

Но вот вчера пришло мне в голову простейшее соображение: 10 км это, конечно, для человека много. Но сколько это по сравнению с радиусом земли? - Давайте посчитаем: радиус земли - примерно 6000 км; 10 поделить на 6000 получается одна шестисотая, или же одна шестая процента! Т. е. вода покрыла землю всего лишь на одну шестую процента от длины ее радиуса! Разве это много? Если нарисовать два круга с разницей в радиусах всего в одну шестую часть процента, то эту разницу и глазами-то нипочем не различишь! Т. е. земля, по сути, покрылась тончайшей пленкой!

Так, а теперь сосчитать, сколько же было этой воды в объеме? - благо, теперь все сведения под рукой, слава интернету.

Площадь поверхности земли посмотрел в Гугле - примерно 512 миллионов квадратных км, там же был указан и объем: ок. 1121 млрд. км в кубе. Высоту слоя воды мы принимали для простоты (и с запасом!)  равной 10 км; итак, умножаем площать на высоту, и получаем объем: 512 миллионов на 10 это 5 миллиардов 120 миллионов км в кубе; делим это на объем земли (калькулятором, калькулятором!), и выходит у нас... 0,004567... и так далее, т. е., округляя, 0,0046, что значит: меньше половины процента.

(А если поточнее, если взять не 10 км, а высоту Джомолунгмы плюс "15 локтей"? - Тогда получается: площадь земли умножаем на - округленно, с запасом - 8,9 км, и выходит у нас 4 миллиарда 557 миллионов км в кубе, что составляет от объема земли - делим, узнаём, - самую чуточку больше четырех десятых процента).

Итак, воды потопы составили меньше половины процента от объема земли. Такой объем, пожалуй, вполне бы мог и "всосаться" в землю после потопа, а? - В Библии, кстати, так и говорится: "Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода..." (Быт 8,3). Возвращалась - куда? - а в те самые "источники бездны", из которых выступила, вышла! Ведь воды потопа не только хлынули на землю сверху в виде дождя, но также "разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей" (Быт 7,11-12), причем пропорций, сколько воды взялось откуда, Библия не уточняет, однако говорит, что "вода усиливалась на земле сто пятьдесят дней" (Быт 7,24), что значит, почти в четыре раза дольше, чем шел дождь! Откуда же она тогда "усиливалась", как не из тех же "источников бездны"? - Тем, что мы помним главным образом про дождь, мы обязаны опять-таки воображению: дождь нам легко себе представить, "источники бездны" - нет, и потому про них мы забываем, а потом удивляемся, куда же подевалась вся вода? - А туда же, откуда и пришла: всосалась в те же "бездны"! Т. е. земля как бы неторопливо "выдохнула" воду, а потом опять ее "вдохнула" (недавно, кстати, видел в прессе - виртуальной, конечно! - упоминание о том, что ученые обнаружили под поверхностью земли огромные массы воды). Все это происходило постепенно, процесс был медленный, счет шел на месяцы (см. Быт 8,2-12). 

Насколько медленный? - Давайте сосчитаем! 10 км на 150 дней получается 1/15 км в день, меньше 70 метров, а если брать высоту Джомолунгмы с "локтями", 8,9 км, то и вовсе меньше 60-ти. 60 м в день, 2,5 м в час, 4,2 см в минуту - довольно плавно, разве нет? - Это ведь совсем не то, что хлынули на землю бурные потоки, как мы, скорее всего, себе воображали, и закружили, унесли ковчег неведомо куда! - Нет, он так и плавал примерно в тех краях, откуда всплыл, и потому пристал потом к ближайшей горе - Араратской, а не к самой высокой - Джомолунгме. С чего бы это его в Гималаи понесло?

Библия вовсе не утверждает, будто "горы Араратские" (Быт 8,4) - самые высокие на свете, как упрекали ее в том насмешники. Кроме того, Библия, употребляя выражение "горы Араратские", а не "гора", показывает, что речь идет отнюдь не о самой вершине, как нам, должно быть, воображалось.

Вот какие сведения дает нам Слово Божие; поэтому давайте его читать, а не фантазировать!

Кстати, чтения на сегодня:

Суббота, 7 марта: Пс 108; Числ 20-21; Деян 15,22-35

Чтения на следующую неделю:

Воскресенье, 8 марта: Пс 109,110; Числ 22-23; Деян 15,36 - 16,15
Понедельник, 9 марта: Пс 111,112; Числ 24-26; Деян 16,16-40
Вторник, 10 марта: Пс 113; Числ 27-28; Деян 17,1-15
Среда, 11 марта: Пс 114-116; Числ 29-31; Деян 17,16-34
Четверг, 12 марта: Пс 117; Числ 32-33; Деян 18,1-23
Пятница, 13 марта: Пс 118,1-88; Числ 34-36; Деян 18,24 - 19,7
Суббота, 14 марта: Пс 118,89-176; Втор 1-2; Деян 19,8,41.

Внимательного чтения!

6 мар. 2009 г.

Та же молитва на латыни

      Это молитва Мессы за Папу из Missale Romanum ("Римского Миссала"); а нашел я ее на том же сайте, что и фотографию Папы, catholic.at.ua (в правой колонке, пониже; кстати, очень интересный сайт, рекомендую!):

Deus, qui providentie tue consilio / super beatum Petrum, ceteris Apostolis prepositum, / Ecclesiam tuam edificari voluisti, / respice propitius ad Papam nostrum Benedictum,et concede, / ut, quem Petri constituisti successorem, / populo tuo visibile sit unitatis fidei et communionis principium et fundamentum. / Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum, / qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, / Deus, per omnia secula seculorum. Amen.

       А вот ее подробный перевод:

Боже, Который судами Твоего Провидения / на блаженном Петре, предпочтительно перед другими Апостолами, / Церковь Твою воздвигнуть благоволивший, / милостиво воззри на Папу нашего Бенедикта, / и подай, чтобы тот, кого поставил Ты Петра преемником, / был для народа Твоего зримым началом и основанием веры и единения. / Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, / Который с Тобою живет и царствует в единстве Святого Духа, / Бог во веки веков. Аминь.

5 мар. 2009 г.

Молитва за Папу

Боже, Твоему Провидению угодно было утвердить Церковь Твою / на святом первоверховном Петре Апостоле, / милостиво воззри на Папу нашего Бенедикта, / и сотвори, чтобы Петра преемник, Тобой поставленный, / был для народа Твоего зримым началом и основаниемединства веры и общения. / Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, / Который с Тобою живет и царствует в единстве Святого Духа, / Бог во веки веков. Аминь.

Фотографию нашел на сайте http://catholic.at.ua/.

За Папу Бенедикта XVI

       Только что получил вот это письмо:

       "Дорогие братья и сестры!
   
       "Последнее время Папа стал объектом различных атак со стороны прессы, политиков, а также некоторых церковных кругов. Организация "Помощь Церкви в Нужде" (Kirche in Not) призывает всех католиков, которых тревожат массовые атаки на Папу, выразить солидарность с Бенедиктом XVI. Акция будет длиться целый год и должна сопровождаться ежедневной молитвой за нашего Пастыря Бенедикта.

       Под девизом „Да - Бенедикту" стартовала большая интернет-акция в поддержку Папы Бенедикта XVI. В любой момент можно выразить свою солидарность с Папой Римским и заверить о своей молитве за него, внеся свою подпись по адресу: http://www.ja-zu-benedikt.net .
       „Мы, нижеподписавшиеся, протестуем против безудержных атак в СМИ на личность Святого Отца - нашего Пастыря. Эти атаки являются неуместными и не отвечают ни справедливости, ни человеческому достоинству. Мы люди доброй воли, неравнодушные католики-миряне, члены монашеских Орденов и священники. Своею подписью мы выражаем нашу решительную солидарность с Вашим Святейшеством", - сказано в тексте декларации.
       С прошлой пятницы, когда стартовала акция, до сего дня свои подписи поставило уже свыше 16 тыс. человек со всего мира. Среди подписавшихся больше всего мирян - почти 14,5 тыс., более 1225 тыс. священников и 758 монахов. В данный момент наибольшую активность проявляют Германия, Австрия, Словакия, Чехия, Швейцария и Польша.
       Организатором данной акции является католический интернет-портал kath.net. Акция будет длиться до Пасхи, а по ее завершении список лиц, которые приняли в ней участие, будет передан Бенедикту XVI.

       Для заинтересовавшихся, от себя добавлю, что вышеуказанный сайт – германоязычный, но понять, что требуется, даже если кто не знает немецкого языка, при желании можно. 

       Самое главное там указать фамилию, имя, свою страну (выбрать из списка), год рождения (тоже выбрать из списка), e-mail и, последнее, статус (мирянин, священник и т.д.). Мирянин - это Laier (самое первое слово), все остальное можно понять.

       Лена".

       Сам я уже проголосовал.

4 мар. 2009 г.

Чтения

       Чтения на сегодня и на завтра:

Среда, 4 марта: Пс 105;  Числ 15;  Деян13,13-52

Четверг, 5 марта: Пс 106; Числ 16-17;  Деян 14

       Вдохновений!

Св. Казимир

       Сегодня справляется память св. Казимира (1458-1484).

Казимир был сыном короля Речи Посполитой Казимира Ягеллончика. Отличался особенной чистотой духа и милосердием к бедным. Отец привлекал его к участию в государственных делах. Был ревностным почитателем св Евхаристии и Пресвятой Девы Марии, много времени посвящая молитве. Скончался после продолжительной болезни легких в 1484 г.  ILG

Особо торжественно память св. Казимира справляется в Литве ("Казюкас").

Повторный суд над Ходорковским

       Занятия политикий редко способствуют спасению, а ежели со стороны, как зрители, то всовсе никогда, а только страсти распаляют.

       Повторный суд над Ходорковским - чистой воды (нет, очень, очень грязной воды) политика, а никакое не правосудие. Это - наглая, показательная расправа с использованием судебных механизмов, имеющая политическую цель. Ведь как ни суди - виновен Ходорковский, не виновен, и в чем он там виновен, ежели виновен, - ясно одно: никак он не виновнее любого из прочих ему подобных, что запросто доселе гуляют по Кремлю и здороваются за ручку с теми, кто затеял эту расправу.

       Но почему же я тогда, не имея ни политических претензий, ни юридических возможностей, заговорил об этом? - Потому что мне просто очень жаль этого умного и мужественного человека.

       Только представьте себе, каково это: сначала получить девять лет тюрьмы за то, за что другие получают "Героя России" и губернаторские должности, потом привыкнуть к мысли, что эти девять лет придется досидеть до конца, досрочно не выпустят, и вот теперь вдобавок замаячило как бы не пожизненное заключение!

       Власть просто демонстративно поигрывает топором: видите, насколько вы все передо мною беззащитны? - Захочу, и не помогут вам ни миллиарды, ни международное реноме, ни общественная поддержка... - впрочем, об общественной поддержке власти могут совсем не беспокоиться. В защиту Светланы Бахминой, ни за что полуычившей срок больше, чем дают у нас, бывает, за убийство, проголосовало всего 93 тысячи с чем-то человек. Власть может спать спокойно, всех нас, проголосовавших, даже на один стадион "Лужники" не набирается.

       За Бахмину я, тем не менее, призываю проголосовать: у женщины двое малолетних детей осталось дома, а третий, младенец, с нею в камере, при том, что никакой опасности ни для кого и никогда она не представляла, чтобы ее в тюрьме держать. Форма для голосования на сайте bakhmina.ru

       А за Михаила Ходорковского я не призываю вас ни к каким политическим акциям, но призываю помолиться, хотя бы так:

Господи, Боже Вседержителю, судеб Вершителю и сердец Отрада, милостиво воззри на раба Твоего Михаила, укрепи его волю и мужество в обстоянии, просвети его разум, и сердце очисти; ежели чем согрешил, отпусти ему, яко Человеколюбец, и выведи его скорее из темницы на свободу! Твоя же слава, сила и держава во веки веков, аминь.

       Давайте же помолимся, братья, молитва может уж никак не меньше протестов и демонстраций! Помолимся, тем более, что на свободе Михаил Ходорковский нужен нам гораздо больше, чем те, кто его посадил.

3 мар. 2009 г.

Чтения

       Чтения на сегодня и на завтра:

Вторник, 3 марта: Пс 104;  Числ 13-14; Деян 13,1-12

Среда, 4 марта: Пс 105;  Числ 15;  Деян13,13-52

       Вдохновений!

Почему?! (продолжение)

       
       А взятка? – «Лапувки» в Польше, конечно, тоже хорошо известны, но чтобы так, как у нас, где почти про каждого чиновника можно сказать, что:
              «Он с мыслью о взятке ложится,
               Он с мыслью о взятке встает…» (что это меня так на поэзию потянуло, тема вдохновила?)

       Тут, правда, и объяснение сразу вырисовывается: польский и вообще европейский чиновник получает такую зарплату, которая обеспечивает ему достойное существование. Ну, а там, где не обеспечивает, не обессудьте! – И это вовсе не только у нас, в России.
Вот немцы – хорошо живут, от того и честные. А у нас – толи угро-финский субстрат, пригнетенный славянской колонизацией, толи татаро-монгольское иго, что гнобило всех подряд, а только хорошей жизни мы не видели, и потому сметливы да изворотливы, а честность у нас не в чести. И даже выражение «честный немец» у нас употребляется не без иронии: помните, как комично выглядел немец-шпорных дел мастер в «Невском проспекте» у Гоголя? – Он, чтобы избавиться от офицера, который увязался за его хорошенькой женой и завалился прямо к нему в лавку, шпоры, дескать, хочу заказать, заломил за пару шпор неимоверную сумму: двадцать пять рублей, - а когда офицер, по-гусарски не дрогнув, выложил требуемую ассигнацию, долго потом сидел и голову ломал: какие же это теперь шпоры ему смастерить, чтобы они действительно стоили двадцать пять рублей? – Одно слово, немец!..

       Позволю себе, однако, высказать гипотезу, что в этом объяснении следствие принимается за причину. Не честность следует за благосостоянием, а прямо наоборот: благосостояние за честностью. 
       Ну, а поскольку при всех наших ясаках да баскаках держаться честности и вправду весьма проблематично, то необходима надежная опора. И такой опорой на протяжение веков множеству народов и отдельных людей служила Библия. Та Библия, на страницах которой бессчетное множество раз провозглашается: исполняй заповеди Мои, принимай законы Мои, соблюдай уставы Мои, и Я благословляя благословлю тебя, от всех врагов избавлю тебя, во дни засухи (читай: кризиса) пропитаю тебя».
       Вот вся технология безопасности и благосостояния: не собственное мужество и расторопность, не превосходство в вооружениях и финансовых или иных ресурсах (кстати, по природным ресурсам богаче России нет страны на свете!) их обеспечивает: 
       «Не спасется царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила. 
       Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею. 
       Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, 
       что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их» (Пс 32,16-19).
       Напротив, и превосходство, и ресурсы приходят за честностью и благочестием, а без них они не служат ни на что!
       И посмотрите, как это освобождает, как избавляет от внутреннего напряжения: ведь далеко не каждый может похвалиться силами, способностями, богатством, и где тогда их взять? – Но честным и благочестивым может быть любой, и тогда все остальное не замедлит. Бог, владетель и даритель всякого блага, изобильно ниспошлет нам все потребное. Тому порукой вся человеческая история.
       До XVI-XVII века никто не говорил о «честных немцах» преимущественно перед другими, никто не говорил тогда и о «богатых немцах». 
       Но благодаря Гуттенбергу (и Лютеру!) немцы первыми в Европе, за ними голландцы и англичане, стали читать Библию, и сделались они все в Европе самыми богатыми. А в Америку с самого начала съезжались те, кто читали Библию, и до сих пор читают, и нет страны богаче и сильнее! 
       Наконец, евреи, они-то никогда не переставали читать Библию, и выживали, и богатели в самых неблагоприятных условиях! А когда перестали читать, грянул гитлеровский Холокост – не будем забывать, что пострадали от него прежде всего и главным образом евреи секуляризированные, ассимилированные – не в христианскую религию, а только в светскую культуру европейских стран, и потому забывшие про Библию. 
       С другими происходило то же самое, хоть и не так катастрофически: Англия бросила читать, и обнищала (конечно, не сразу, историческая инерция или Божие долготерпение, называйте, как хотите), Америка сейчас перестает, скоро увидим, что с этого будет, а у нас – у нас ее читать еще и не начинали! Так стоит ли дивиться и задаваться трагическим вопросом, который в заголовке: «Почему?!»


2 мар. 2009 г.

Сегодняшние чтения

Понедельник, 2 марта: Пс 103; Числ 11-12; Деян 12.

       На завтра:

Вторник, 3 марта: Пс 104; Числ 13-14; Деян 13,1-12.

       Вдохновенного чтения!

Почему?!

     
     От Чаадаева через мыслителей Серебряного века и до артиста Задорнова многие задавались трагическим вопросом: почему мы, русские, каждый в отдельности такие умные, а все вместе живем так по-дурацки?
       Мне вспомнилась эта проблема вот по какому поводу: вчера я разговаривал с очень умными поляками, речь зашла об интернете, и я спокойно уронил словечко «сайт», а они вдруг захлопали глазами: чего это, мол?
       Я удивился не меньше ихнего: как это сайта не знать?
       – Ну, то, что в интернете!... – стал я показывать руками, - то, что на мониторе появляется! – они еще понедоумевали с полминуты, потом до них «доехало»:
       - А, stronka!.. – «сайт», стало быть, для них «стронка», сиречь «страница»; ладно, dziękuje, будем знать, однако, что же они, английского совсем не понимают, в интернете нигде, кроме польнета, не бывают? – Да нет, и понимают, и бывают, разумеется, но это же надо догадаться включить такое понимание! Зачем оно в обычной польской застольной беседе? – Мы, русские, до такой степени никогда не расслабляемся, всегда настороже, потому и догадливы: при нашей жизни иначе не проживешь.
       Но в том-то и вопрос: ну почему?! Почему мы и бачок на унитазе починить сумеем, и по-английски смысл ухватим, и сайты у нас в рунете, как правило, гораздо лучше, чем в остальной вселенной, а унитазами обзавелись мы чуть ли не последними на свете, не говоря уже об интернете?
       Между тем, в самом общем виде ответ на этот действительно трагический вопрос дал еще старший современник Чаадаева, Карамзин, в своей знаменитой фразе: «Если понадобится одним словом описать то, что делается в России, достаточно сказать: воруют» - как-то так, дословно я не помню.
       Нет, ворья и в Польше, конечно, предостаточно, как и везде, но русское воровство в корне отличается от прочих своею всеохватностью. Везде на свете ворует определенная категория людей, где она больше, где меньше, не суть важно, а важно то, что все остальные категории НЕ воруют.
       Профессионалов от воровства в Росси, может, и не больше, чем в других странах, а по сравнению с некоторыми и поменьше; беда не в том, а в том беда, что четкой грани между ворующими и не ворующими в России нет. При коммунистах даже специальный термин изобрели, «несуны», помните? – это те, кто с производства «нес», а прямо говоря, воровал все, что только мог, как в песенке об этом пелось: «Ведь сапоги несет сапожник, - И пироги несет пирожник, - Несет асфальт автодорожник…», и никаким воровством это вовсе не считалось, в народе даже принцип сформулировали: «Сколько у государства ни воруй, своего не вернешь…»
       Ветеран войны, заслуженный учитель, у меня на глазах не мог спокойно проехать мимо совхозного поля, чтобы чего-нибудь не стибрить. Приличная женщина, инженер по образованию, не задумываясь, тащила из вагонного туалета забытый там иностранцами кусок особенного мыла. Словом, перефразируя поэта, можно сказать:

     «Ведь каждый, кто в России жил,                                                          Хоть что-то своровал…»

      Ладно, достаточно на сегодня, продолжим тему завтра.

1 мар. 2009 г.

Читали мы Библию


       Вчера по плану читалась Книга Чисел, 5-6 глава. Мы читаем по очереди, фрагмент за фрагментом. И вот одна из нас, прочитав свой фрагмент, про то, как женщине, заподозренной в измене мужу, священник дает выпить воду с землей, которую он берет с пола скинии, а потом, если она виновна, у нее от этого питья опухнет живот и опадет лоно (Числ 5,11-28), сказала: "Ну, еще бы, воду с землей пить, у кого хочешь живот опухнет!"

       Мы, как смогли, объяснили, что далеко не всегда от грязной воды заболевают, а от чистой остаются здоровы; что здесь не гигиеническая процедура, а испытание по слову Божию, и раз Бог сказал, то так все и будет...

       - Ну, да, конечно, раз Бог сказал... - не стала она спорить, но тон оставался скептическим.

       Наша читательница - женщина пожилая, родилась и выросла в разгар советской власти, октябрята, пионеры, комсомол, и хотя давно уже уверовала, обратилась и крестилась, но привычки, усвоенные в детстве и в юности, изжить до конца не так-то легко.

       Умом она, конечно, понимает, что Библия это слово Божие, но в душе сохраняется критический настрой: слово-то Божие, но сколько раз его там переписывали, переделывали, переводили и под себя подстраивали, поди разбери!

       Кому из нас не свойственно такое отношение? Кто не старается понять, истолковать, "приблизить" Священное Писание к "современному", "научному" уровню представлений? - Действительно, не можем же мы принимать все эти сведения так же наивно и простодушно, как те неграмотные пастухи? - Мы, у которых за плечами вся современная цивилизация!..

       Между тем, такой подход, не скажу: неоправдан, но, по меньшей мере, бесполезен в самом главном, поскольку мы тогда, вместо того, чтобы назидаться Священным Писанием, позволять ему формировать нас, "исследуем" его. Слово Божие становится для нас предметом изучения, тогда как оно способно быть чем-то неизмеримо большим: путеводителем. 

       (Когда Христос говорит: "Исследуйте Писания", Он имеет в виду: всматривайтесь, усваивайте, руководствуйтесь тем, что там найдете, а не анализируйте, что там написано "яхвистом", а что "элохвистом").

       Так что, может быть, стоит рискнуть, и принять Библию так же, как принимали ее "наивные, простодушные пастухи"? 

       И так ли много требуется для этого наивности и простодушия? - Вот, например, меня долго и сильно смущало число вышедших из Египта: 600 000 только мужчин, способных носить оружие, всего, значит, с женщинами, детьми и прочими неспособными, добрых три миллиона. Не может быть! - и соглашается с этим "не может быть" даже библейский комментарий в одном (не в одном!) современном издании Библии.

       Но вот на днях пришло мне в голову простейшее соображение: площадь св. Петра в Риме свободно вмещает 500 000 паломников; в особо торжественные дни - гораздо больше. Вот вам и все мужчины, способные носить оружие - свободно помещаются на одной только площади св. Петра!

       И стан израильтян, выходит, раскинулся у подножия горы Синай даже не до самого горизонта! - Что же тут невозможного?

       К тому же, будь евреев, скажем, в десять раз меньше, как предполагают некоторые, то фараон не говорил бы своему народу: "вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас" (Исх 1,9). 60 000 не воинов, а всего только способных носить оружие, не представляли бы значительной угрозы.

       А битва с амаликитянами (Исх 17,8-16), которая тоже так меня смущала - дескать, будь израильтян и вправду 600 000, они бы этих амаликитян просто бы растоптали, поскольку амаликитяне, пустынное племя, ну, сколько там могло быть воинов? - несколько сотен?

       Но так считать как раз и есть самая настоящая наивность и простодушие. Откуда мы знаем, сколько их там было, этих амаликитян? - Тогдашняя пустыня совсем не обязательно сплошь песок; а климат в древности, как изветно, был гораздо более влажным. Так что могло быть амаликитян и много тысяч, а то, что израильтян все равно получается гораздо больше, тоже дела не меняет: прирожденные воины амаликитяне легко могли бы справиться с бестолковой, непривычной к оружию толпой беглых рабов; на то и понадобилась молитва Моисея.