Простимся ненадолго!

  
Дорогие друзья, простимся ненадолго!

Сегодня я уезжаю в Беларусь, а интернета там у меня не будет.

Вернусь 2-го февраля, тогда и встретимся!

С Богом!

Молитва перед посещением интернета

   
Св. Иисидор Севильский, епископ и Учитель Церкви,
покровитель интернета
    

Молитва

Omnipotens aeterne Deus, 
qui nos secundum imaginem Tuam plasmasti, 
et omnia bona, vera, pulchra, praesertim in divina persona 
Unigeniti Filii Tui Domini nostri Iesu Christi, quaerere iussisti, 
praesta, quaesumus,
ut, per intercessionem Sancti Isidori, Episcopi et Doctoris, 
in peregrinationibus per internete factis 
et manus oculosque ad quae Tibi sunt placita intendamus, 
et omnes quos convenimus cum caritate ac patientia accipiamus.
Per Christum, Dominum nostrum. Amen.

(В русском переводе:

Всемогущий вечный Боже,
по образу Твоему нас сотворивший,
и повелевший нам искать всего благого,
       истинного и прекрасного
в божественной Особе Единородного Сына Твоего
Иисуса Христа, Господа нашего,
даруй, просим,
чтобы заступничеством святого Исидора, Епископа и Учителя,
странствуя по интернету, руки и очи наши
мы к угодному Тебе устремляли,
и всех, кого мы повстречаем,
с любовью и терпением принимали.
Через Христа, Господа нашего. Аминь.)

Источник: Isidorus.net

Неделя молитвы о единстве христиан

   
       Сегодня начинается неделя молитвы о единстве христиан (18-25 января).

       Она приурочена к празднику Обращения св. Павла 25 января.

Св. Павел Апостол

Источник:http://www.zrodlo.krakow.pl/Archiwum/2006/09/04.html

    Вот что я нашел в сети по этому поводу:

Тексты Молитв о Единстве Христиан на 2009 год Тексты Молитв о Единстве Христиан на 2009 год, подготовленные и опубликованные совместно Папским Советом по содействию единству христиан и Комитетом "Вера и Устройство" Всемирного Совета Церквей Читать полную статью        (По этой ссылке вы найдете распорядок экуменического богослужения, переведенный довольно коряво. Но получить представление можно и отсюда. - А. М.)    Соборная молитва (Collecta) Мессы о единстве христиан Всемогущий вечный Боже, Который рассеянное собираешь и собранное сохраняешь, милостиво воззри на паству Твоего Сына, чтобы единым крещением освященных полнота веры соединила и общение в любви связало. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, Который с Тобой живет и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во все веки веков. Аминь.

День св. Антония

   .
Сегодня, 17 января, память св. Антония, пустынника
   

.МОЛИТВА О СВ. АНТОНИИ

Боже, по дару Твоему святой Антоний Великий
чудесным образом служил Тебе в пустыне;
помоги нам, чтобы и мы по его ходатайству,                                                      отрешившись от себя,
всегда любили Тебя превыше всяких благ земных.
Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына,
Который с Тобою живет и царствует в единстве Святого Духа,
Бог, во веки веков. Аминь.

Чин Мессы

.

ТРОПАРЬ СВ. АНТОНИЮ ВЕЛИКОМУ

Ревнителя Илию нравы подражая,
Крестителю правыми стезями последуя,
отче Антоние,
пустыни был еси житель,                                                                                     и вселенную утвердил еси молитвами твоими.
Темже моли Христа Бога,
спастися душам нашим.

Православный Календарь

С днем рожденья меня!

.
С ДНЕМ РОЖДЕНЬЯ МЕНЯ,

С ДНЕМ РОЖДЕНЬЯ МЕНЯ!

С ДНЕМ РОЖДЕНЬЯ, С ДНЕМ РОЖДЕНЬЯ,

С ДНЕМ РОЖДЕНЬЯ НАС ВСЕХ!

       Огромное спасибо всем, кто меня уже поздравил, и всем, кто еще только собирается это сделать!

       От себя скажу, что для меня этот юбилей - 60 лет, ура! - очень радостный, вперед смотрю с огромным оптимизмом и с надеждой:

SALVEMUS!

Сквозь крышу

.

Евангельское чтение на сегодня:                                      Мк 2,1-12

       Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдст-вом, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
       Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
       Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
       Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышля-ют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
       Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

      Долгое время я никак не мог понять, что же на самом деле легче, сказать: "Прощаются тебе грехи" или "Встань и ходи"? - Богу и Чудотворцу, собственно, все равно: и то сделает, и другое. Человеку тоже все  равно, ни того не сделает, ни другого. Так что же легче?..

       И вдруг сегодня понял: сказать-то легче именно первое! Легче - по-человечески, контролю не поддается! Сказал, и гуляй! Простились там грехи, не простились, когда это выяснится?.. - Другое дело: встань и ходи. Это сразу будет видно, встал или нет.

       То есть, понял-то я это вовсе не сегодня, всегда понимал, только десятилетями не мог себе представить, чтобы Иисус имел в виду именно это, дескать: "Сказать-то легко!" У Предвечного Слова разве может слово настолько расходиться с делом? - но сегодня наконец дошло, что Иисус имел в виду не Свое понимание, а наше!

      И так вдруг стало ясно, до чего Иисус вживается в нашу человеческую ситуацию, до чего Он по-моему чувствует!

       Отпускать грехи, конечно, неизмеримо больше, чем исце-лять. Но и неизмеримо легче. Настолько легче, что можно усомниться, идет ли речь и вправду о чем-то действительно большом. Однако исцелением парализованного ("расслабленно-го") Иисус как бы ставит апостиль на разрешительную формулу, которую священник произносит десятки раз на дню: "ego te absolvo a peccatis tuis..." - "отпускаю тебе грехи твои".

       Стало так радостно, так хорошо!.. Как хорошо с Тобою, о Иисус! Говорить то, что легче, действительно легко! Причем не потому, что неизвестно, правда ли это, но потому, что это ока-залось - для многих неожиданно - и вправду правдой!

       Как замечательно об этом сказано у Перегудовой:

                            Слепцы вкруг себя глазели,
                            Скакал, как олень, хромой,
                            Расслабленный, встав с постели,
                            Вприпрыжку бежал домой!             

Экуменическая встреча

.
Вчера я побывал на экуменической встрече. Такие встречи проводит община "Шмен нёф" ("Chemin neuf" - "Новый путь"), одна из харизма-тических общин, возникших во Франции в 70-е годы прошлого века. Харизма этой общины - служение единству, в семьях и в Церкви. У них обширный дом в местечке Весёла под Варшавой, и там они проводят и такие встречи, как вчера, и духовные занятия для семей - съезжается до сотни человек, с детьми, их размещают и опекают, и духовно, и физически, на срок от уик-энда до недели напролет: впечатляющая работа!
Если заинтересовало, наберите в Гугле, посмотрите, есть материалы на английском, на польском, на французском... На русском, к сожалению, пока нет.
К началу встречи я никак не успевал, у меня была служба в 6 вечера, а встреча начиналась в семь, и я попал на середину выступления реформатского пастора. Говорил он красноречиво и остроумно, однако дважды повторил, что единство должен обеспечить Сам Бог, поскольку людям это не под силу.
Я это уже слышал много раз, в частности, от наших православных братьев, и это утверждение мне категорически не нравится. 
По моему, это очередная (и недобросовестная) попытка переложить на плечи Божии то, что поручено нашей с вами ответственности и любви. Получается, что раз единства нет, а обеспечить его должен был Сам Бог, то Бог и виноват, а мы тут ни при чем.
Между тем, Бог совсем не виноват. И то, что людям и вравду не под силу, Он давно уже выполнил Сам. Он дал нам Самого Себя в Своем Единородном Сыне, Который дал нам свет Откровения, Который дал нам Свое Тело и Кровь, на Кресте и в Евхаристии. Он дал нам Духа Своего Святого, Который просвещает наш разум, укрепляет наше сердце. Мы - Тело Христово, мы - Церковь, если веруем во Христа. Чего еще мы ждем, чего еще нам не хватает для единства?!..

Дело техники

.
Сегодня вот установил счетчик на сайте; обживаюсь помаленьку! Еще был на экуменическом собрании, но об этом завтра, сейчас уже сегодня вот-вот закончится...

Сон Карины

..
       Карина, моя подопечная, видела страшный сон, но испуга-лась уже потом, когда его вспоминала, и это удивительно, потому что вообще-то она охотно пугается чего угодно, а тут и вправду было, чего пугаться.
       Во сне Карина проходила возле кладбища, и там увидела бе-зобразную женщину: высохшую, как мумия, без глаз, и волосы седыми космами; словом, умертвие. 
       Женщина что-то ей сказала, и Карина, не пугаясь, долго и спокойно с нею поговорила, а под конец они даже вместе помолились. 
       Речь у них шла о многих людях, я передам лишь то, что относилось ко мне: женщина сказала, что я не доживу до шестидесяти четырех лет. Контрольная дата – 17 января 2013 года, как раз четыре года и осталось. И как прикажете к этому относиться?
      Карину очень беспокоит, что это было, откуда: от Бога, от нечистого, душа чистилища или же просто сон? – Последнее лучше всего, тогда и вопросов нет. Но сон уж больно реалис-тический и впечатляющий.
       Тогда – душа чистилища? – Но это вряд ли, души чистилища обычно непременно просят, чтобы о них молились, а тут этого не было.
       Тогда, может, от нечистого? – Но эта женщина сама моли-лась, произнесла: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!»; нечистый этого не скажет.
       Выходит, стало быть, от Бога? – но женщина была уж очень безобразной, разве от Бога может быть такое?..
       Я, как сумел, Карину успокоил, мне, как и ей, больше всего бы подошло считать все это пустой возней из подсознания.
       Но позже, во время Мессы, мне вдруг пришло на ум, что мы не рассмотрели еще одну возможность: это могла быть сама Смерть. Тогда становится понятным и безобразие, и ее готовность воздать хвалу Пресвятой Троице: конечно, «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих» (Прем 1,13), это мы, падшие существа, ее создали и привели на свет своим грехом; но, как и все сущее, смерть служит воле Божией, и как она ни безобразно выглядит, но предназначение ее благое – прекращать недолжное существование.
       Вопрос, конечно, остается, а может ли смерть так олице-творяться, принимать такой конкретный облик? – Но, собст-венно, почему же нет? Что мы об этом знаем? А в Средние века люди, гораздо более религиозно одаренные, нежели мы, всегда ее охотно представляли в очень конкретных образах.
      Как бы там ни было, такое соображение заставило меня отнестись ко всему этому серьезнее; конечно, я не стал загодя заказывать собственные похороны в расчете получить сущест-венную скидку, но, во всяком случае, впервые в жизни всерьез задумался о собственном конце, как о реальной перспективе. И то сказать: мой дед скончался именно в этом возрасте, в шестьдесят три года, отец мой умер и вовсе молодым, в двадцать восемь, а дед со стороны матери – и того моложе, не дожил даже до ее рождения. Мама, слава Богу, жива, ей восемьдесят первый год, и чувствует она себя прекрасно, бабушки тоже прожили подольше, но мне-то подобает ориентироваться на мужскую половину своих предков, и среди них я выгляжу настоящим долгожителем. Так что пора принять в расчет предсмертность собственного состояния.
       Собственно, от возраста предсмертность не зависит, люди умирают в любом возрасте, и пятилетний малыш вовсе не гарантирован, что переживет собственного прадедушку. От возраста зависит эту предсмертность осознать. Дело не в том, что в шестьдесят мы ближе к смерти, чем в двадцать пять. Дело в том, что в шестьдесят нам следует уже почувствовать, что сколько бы нам лет ни оставалось, наше состояние все равно предсмертное. Ну, а когда это всего четыре года (условно, условно! А хоть и двадцать четыре, все равно в шестьдесят уже знаешь, как это мало), просто стыдно вести себя по отношению к оставшемуся сроку так же безалаберно, как прежде.
       Надо сказать, это сознание близкого предела освобождает. Теперь ты точно знаешь, на что еще может хватить времени, а на что уже заведомо не хватит. И, соответственно, берешься за новые дела с разбором. И по-другому сортируешь свои желания. И по-другому смотришь на свои мечты. И вообще, все начинает восприниматься по-другому, гораздо радостнее и яснее. Как после долгого пути издалека вдруг повеет морем… Его еще не видно за горизонтом, за теми же холмами, что всегда, но ты по-новому смотришь на свой багаж, на свой обоз, и понимаешь: скоро вот эти вот скрипучие телеги, вот эти вот баулы с чемоданами будут тебе больше не нужны…
       Словом, я очень благодарен Карине за ее сон, что бы он там ни означал на самом деле.

Первый блогер

.

А знаете, кто был первым блогером на Руси? - Федор Михайлович Достоевский!

Его "Дневник писателя" - самый настоящий блог, только исполненный на техническом уровне своего времени.

"Филиппок"

       Нечасто, но заглядываю в комментарии на всякого рода общественно-политическую информацию в сети. И - что за ужас там встречается! Злоба, косноязычие, невежество - уже не говоря про сквернословие.

       Первая мысль - "Вот деградировал народ!" Но если вдуматься, никакой деградации не наблюдается, скорей, напротив, народ "продвинулся"...

       В чеховские времена большинство населения страны, если верить большевикам, затеявшим ликбез, было неграмотным. Во всяком случае, читало это большинство не лучше толстовского Филиппка: "Хве-и - хви, ле-и - ли...", а писем в газеты и подавно не писало.

       Сегодняшний Филиппок получил доступ в интернет, и как умеет, этим доступом пользуется - а не только во всякие мультимедяшки балуется.

       И потому нам нужно не брезгливо отворачиваться, а искать какого-то с ним контакта, пытаться что-то с ним обсуждать, находить хоть какое-то взаимопонимание. Иначе - не будем забывать, что это ведь именно подросший Филиппок был основной ударной силой красной революции, от чего да сохранит нас Бог! 

Чтения

.

       Сегодняшняя служба чтений содержит замечательный фрагмент из книги "Против ересей" св. Иринея Лионского, но переводить его не буду: в конце концов, я не в состоянии заменить издательство Paoline, которое уже год назад обещало разместить в сети русские тексты Службы чтений!

Чтения

.

Сегодняшнее Евангелие: Мк 1,21-28

       И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.
       И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.
       В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал:
оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.
      Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.
      Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.
      И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?
      И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее.

       Когда я читал этот текст сегодня во время службы, мне сделалось так горько от того, что вот, даже нечистые духи знают Иисуса, кто Он, а большинство человечества до сих в этом не разобралось!

       Кем только Его не считают, как только не называют! Самые оголтелые готовы даже показать вам Его могилу на Тибете!

       Но горько больше не из-за этих оголтелых. Горько из-за нас с вами, христиан. Ведь одних только католиков на свете больше миллиарда! А вместе с другими деноминациями мы точно составляем никак не меньше четверти человечества. Каждый четвертый на земле - христианин! Но разве можно, глядя на лик земли, об этом догадаться?

       Сколько было христиан в античном мире, неужто двадцать пять процентов? - Да нет, едва ли больше двух с половиной, одной десятой от сегодняшнего, и то навряд ли... Но этого хватило, чтобы обратить огромную воинственную и самодовольную языческую империю. Будь мы сегодня хотя бы в половину столь же ревностными, как наши далекие предшественники, неужто было бы на свете столько зла и горя, и столько лжи, и столько гупости?!..

       И самое обидное, что то, чего нам больше всего не хватает - любви, - у нас на самом деле имеется в избытке! Мы только пользоваться ею не догадываемся, не умеем. Вот посмотрите, что говорит об этом св. Василий Великий в сегодняшней Службе чтений:

Мы носим в себе врожденную способность любить

(фрагмент Обширного устава)

       Любовь к Богу не является предметом обучения. Подобно тому, как никто не учил нас воспринимать свет, любить жизнь, дорожить теми, кто произвел нас на свет и вырастил, точно также, и в куда большей степени, это верно относительно того, что мы не получаем любви к Богу посредством обучения от других. В самой природе человека содержится определенный принцип, как бы зерно, которое несет в себе способность и необходимость любить. Познание Божьих заповедей пробуждает это зерно, заботливо взращивает, разумно его питает, и с Божьей помощью приводит к полному развитию.
       Поэтому я приветствую ваше рвение, небесполезное для достижения такой цели, и если Богу будет угодно, мы попытаемся, с помощью ваших молитв, пробудить, по мере данной мне Духом Святым способности, сокрытую в вас искру любви Божией.
       С самого начала нам следует сказать, что прежде всех заповедей, какие дал нам Бог, мы получили от Него силу и способность их исполнять; и потому мы не должны ни возмущаться, как если бы от нас требовалось нечто неслыханное, и не возноситься, как если бы мы приносили более того, нежели получили. Если мы будем пользоваться этими полученными дарами подобающе и так, как должно, мы будем вести святую жизнь, исполненную добродетелей; но если мы станем пользоваться ими плохо, мы впадем в пороки.
       Ибо таково есть определение порока: использовать во зло и против Божьих заповедей те способности, которые Бог дал нам для того, чтобы творить добро. И напротив, добродетель, которой ожидает от нас Бог, состоит в том, чтобы использовать те же способности, под руководством правой совести, согласно Божиим повелениям.
       Сказанное выше относится также к добродетели любви к Богу. Получив от Бога повеление Его любить, мы еще прежде, с самого рождения, получили силу и способность Его любить. Не достигается она посредством убеждения извне, но каждый может научиться ей в себе самом и через самого себя. Ибо по самой своей природе мы желаем доброго и прекрасного, пусть даже тому или иному человеку одно и то же не представляется добрым и прекрасным. Мы не нуждаемся в том, чтобы кто-либо нас учил любить своих родителей и близких, и самопроизвольно мы относимся с приязнью к тем, кто нам творит добро.
       Но что же, спрашиваю я, заслуживает изумления более Божией красоты? Что можно было бы вообразить себе способнейшего радовать и нравиться, нежели Божие величие? Существует ли желание столь же сильное и властное, как то, которое Бог внушает душе, очищенной от всякого порока, и которая взывает: «Я ранена любовью»? Ибо сияние божественной красоты невыразимо и неописуемо.

       Источник: Les cervices de la liturgie catholique  (на странице следует указать сегодняшнюю дату)

О вчерашнем

.

Вчерашний текст из книги Сираха "зацепил" меня, в частности, вот чем:

Слова "начало премудрости - бояться Бога" я всегда воспринимал так, что "бояться Бога" это только начало премудрости, а в дальнейшем эта боязнь должна сменяться другими чувствами.

Но вот читаем дальше: "Полнота премудрости - бояться Господа", и даже: "Венец премудрости - страх Господень"!

Получается, что страх Господень это начало и конец, корень и плоды!

Под "страхом" и "боязнью" понимается тут не суеверное опасение прогневить высшую силу не знамо чем не знамо как, неправильно поставленной свечкой или неверно прочитанной молитвой...

Нет, "страх Господень" - это благоговение и восхищение, трепет и сознание своего ничтожества, это... - впрочем, не стоит зря стараться выразить то, что приходит только как венец премудрости!

"Страх Господень - дар от Господа и поставляет на стезях любви".

Выходит, его можно только ждать, только о нем просить. Больше просить, чем рассуждать о нем.

Начало премудрости

.

       В сегодняшней Службе чтений замечательный фрагмент книги Сына Сирахова. Не удержусь, приведу его целиком:

       Сир 1,1-20:

1 Всякая премудрость - от Господа и с Ним пребывает вовек.
 2 Песок морей и капли дождя и дни вечности кто исчислит?
 3 Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость кто исследует?
 4 Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости - от века.
 5 Источник премудрости - слово Бога Всевышнего, и шествие ее - вечные заповеди.
 6 Кому открыт корень премудрости? и кто познал искусство ее?
 7 Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем, Господь.
 8 Он произвел ее и видел и измерил ее
 9 и излил ее на все дела Свои
 10 и на всякую плоть по дару Своему, и особенно наделил ею любящих Его.
 11 Страх Господень - слава и честь, и веселие и венец радости.
 12 Страх Господень усладит сердце и даст веселие и радость и долгоденствие.
 13 Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень - дар от Господа и поставляет на стезях любви.
 14 Любовь к Господу - славная премудрость, и кому благоволит Он, разделяет ее по Своему усмотрению.
 15 Начало премудрости - бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится.
 16 Полнота премудрости - бояться Господа; она напояет их от плодов своих:
 17 весь дом их она наполнит всем, чего желают, и кладовые их - произведениями своими.
 18 Венец премудрости - страх Господень, произращающий мир и невредимое здравие; но то и другое - дары Бога, Который распространяет славу любящих Его.
 19 Он видел ее и измерил, пролил как дождь ведение и разумное знание и возвысил славу обладающих ею.
 20 Корень премудрости - бояться Господа, а ветви ее - долгоденствие.

ВНИМАНИЕ! СРОЧНО!

.

       Только что получил следующее обращение:

       "Дорогие друзья!

       Если вы возражаете против абортов, то, весьма вероятно, вас ожидает плохая новость. Для тех, кто еще не знает, сообщаем, что Акт о свободе выбора (АСВ) будет подписан, если он будет принят Конгрессом США 21-22 января 2009 года. Этот Акт является еще одной болезненной главой в книге об абортах. Если он обретет силу закона, то тогда все ограничения с абортов будут сняты, что приведет к следующему:       

       Все больницы, включая и католические госпитали, должны будут по требованию делать аборты. Если такое произойдет, то епископы клянутся закрыть все католические больницы, которые составляют более 30% от числа всех больниц в США.
       Будут узаконены аборты на поздних сроках беременности, и не будет ограничений по срокам.
       Все американские налогоплательщики будут финансировать аборты.
       Извещение родителей перестанет быть обязательным.
       Число абортов увеличится минимум на 100 000 случаев в год.

       Вероятно, самым важным является то, что теперь государство сможет контролировать аборты. Это может привести к появлению в будущем поправки к закону, которая будет силой закона принуждать женщин делать аборты в определенных случаях (изнасилование, возможность рождения детей с синдромом Дауна и т.д.), и сможет даже регламентировать количество детей, которых будет разрешено иметь женщинам.  
 
       Нет нужды говорить, что эта информация очень нас тревожит, но, к сожалению, она достоверна. Как католики и как христиане, как любой человек, возражающий против убийства невинных детей, мы должны выступить единым фронтом. Мы должны воспрепятствовать этому ужасающему Акту до того, как он обретет силу закона.  
 
       План действий:

       Читать новенну (9-дневную молитву) вместе с соблюдением поста, начиная с 11 января. Для католиков это может быть розарий за остановку Акта о свободе выбора. Тех, кто не является католиками, я призываю тоже девять дней подряд читать ваши самые сильные молитвы с той же просьбой. Надеюсь, что эта идея будет распространена и развита и превратится в мировую попытку, которая будет иметь максимальное действие. У нас очень мало времени, поэтому мы все должны действовать быстро. Сделайте всего лишь три вещи:  

       1) Передайте это письмо пяти или более людям. 

       2) Сделайте это как можно быстрее. 

      3) Начните читать новенну 11 января и молитесь так девять дней подряд (также, пожалуйста, соблюдайте пост, по крайней мере, в течение двух дней на протяжении новенны). 
 
       Помните, что для Бога нет ничего невозможного, и что сила молитвы неоспорима. Если вы против убийства невинных детей, то теперь пришло время что-то делать в этом направлении! 
 
       Да благословит вас всех Господь!!! 

       Дэвид Алтон (профессор, лорд Алтон из Ливерпуля), Палата лордов Великобритании".
.

ПРИСОЕДИНЯЮСЬ К ПРИЗЫВУ И ПРОШУ ВСЕХ ОТКЛИКНУТЬСЯ НА НЕГО!

О комментариях

.

Мне жалуются, что сложно отправить комментарий. Я и сам заметил, сейчас попробую разобраться. Что выйдет, см. в комментарии к этому сообщению.

Об энтузиазме баптистов

.

       Заговорили как-то о баптистах - какие они приветливые и жизнерадостные. Зайдешь к ним - непременно подойдут, расспросят, улыбнутся... У католиков и православных не так: ни улыбаться, ни расспрашивать тебя никто не станет, разве что замечание сделают - руки не так держишь, косыночку не такую повязала... Почему так?..

       Мне думается, одна из причин, притом немаловажных, заключается в том, что апостольские Церкви, католическая, православная, с долгой традицией общественного служения и даже общественного доминирования за плечами, привыкли относиться к своей пастве максимально-сниходительно. По другому нельзя, когда тебе поручено все общество в целом. Не приходится ждать, что все члены данного общества будут проявлять одинаковую, или хотя бы сколько-нибудь заметную, ревность. Поэтому двери для принадлежности к такой общественно-укорененной Церкви остаются всегда открытыми. Достаточно приступить к исповеди и причастию хотя бы раз в год, как у католиков, или даже просто родиться русским, и ты уже под омофором соответствующей Церкви, она о тебе помнит, о тебе печется. 

       Зато немыслимо себе представить, чтобы кто-то считался баптистом только в силу своего рождения. Нет, баптистами люди становятся по собственному выбору; их даже крестят только по достижении определенной зрелости, предполагается сознательное согласие, семья там или не семья, и это означает, что в подобные общины изначально рекрутируются люди с повышенным религиозным интересом. То есть, баптисты с самого начала отбирают только сливки, все остальные просто к ним не попадают.

       Баптистом делается человек, для которого религия значит гораздо больше, чем для его равнодушного соседа, едва способного при случае, даже не каждый год, заглянуть в церковь, "поставить свечку"... Нет, баптисту приходится преодолеть и собственное равнодушие, и неприязнь того же равнодушного соседа, кстати... Преодолеть весь груз традиций, унаследованных сознательно и бессознательно, оторваться от уютного "свое", которое дает не много, но и требует почти что ничего. Выходит, вера для него дороже комфорта, связанного с конформизмом.

       То же относится и к любым нетрадиционным и малочисленным, хотя бы только на данной территории, религиозным группировкам (иеговистам, кришнаитам, мормонам...). К ним попадают только люди, способные на религиозный энтузиазм (не знаю, правда, как у них с улыбками...).

       Не удивительно поэтому, что заглянув к баптистам (заглядывать к иеговистам и мормонам не советую, нам, христианам, это прямо запрещено), вы встретите там гораздо больше оживления и энтузиазма, чем проявляется на рядовом католическом или же православном богослужении. Но это не означает, что среди католиков и православных энтузиастов нет или хотя бы меньше. Напротив, энтузиастов у нас гораздо больше, и заходят они в своем энтузиазме нередко намного дальше - хотя бы взять монахов!, - просто в обыденной жизни они обычно растворяются в несоразмерной массе зашедших "поставить свечку"...

К Богоявлению

.

       Поздравляю с праздником Богоявления - праздником Трех Царей!

       Вот стихотворение Елизаветы Перегудовой на этот случай:

.

Баллада о трех царях

  Звезда осветила дороги земли — 
  Цари-звездочеты за нею пошли.
  Песками далеких неведомых стран,
  Неслышно ступая, шагал караван.
  При свете луны и в сиянии дня
  Верблюд за верблюдом шел, медью звеня.
  "Цари, не скрывайте, поведайте всем — 
  Какие подарки везут в Вифлеем?
  Какое в ковровых котомках добро:
  Алмазы, шелка, жемчуга, серебро?"
  Но странны и медленны мудрых слова:
  "Сокровищ не жаль нам ко дню Рождества.
  Мы золотом щедро Дитя одарим,
  Мы ладан и смирну Ему подадим".
  "Цари, умоляю, ответьте скорей — 
  Ведь так погребают в гробницах царей?
  Вяжите же крепче котомок узлы,
  Дары ваши страшны, намеренья злы!"
  И долго в молчании медленно шли
  Волхвы из далекой восточной земли.
  Но радостно первый взглянул, говоря:
  "Я злато привез, это дар для Царя!"
  Второй улыбнулся, не пряча свой лик:
  "Мы ладаном курим у трона владык!"
  А третий ответил, скрывая слезу:
  "Я смирну к Его погребенью везу".
  Светила звезда над путями земли — 
  Цари-звездочеты к Младенцу пришли.

Проповедь св. Августина на Евангелие от Иоанна

.

Двойная заповедь любви

Из Службы чтений на 3 января (фрагмент)

       ...Тебе говорят: "Возлюби Бога". Если ты скажешь в ответ: "Покажите мне Того, Кого я должен любить", - то я смогу ответить только словами св. Иоанна: "Бога никто никогда не видел" (1 Ин 4,12). Но не воображай, что ты полностью лишен возможности видеть Бога! Св. Иоанн говорит нам: "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1 Ин 4,16). Возлюби же ближнего, посмотри в себе, откуда приходит к тебе эта любовь к ближнему, и там ты увидишь Бога, в той мере, в какой это для тебя возможно.

       Возлюби же ближнего. "Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся" (Ис 58,7). 

       Поступая так, чего ты достигнешь? - "Тогда откроется, как заря, свет твой" (Ис 58,8). Твой свет это Бог, Он - твоя заря, ибо Его пришествие настанет для тебя, после ночи мира сего. Ибо этот свет не восходит и не заходит, но пребывает во веки.

       Любя ближнего, заботясь о ближнем, ты стоишь на пути. На пути куда, если не ко Господу Богу, не к Тому, Которого ты должен любить всем сердцем твоим, всей душою твоею и всем разумением твоим? Ибо мы еще не дошли до Господа, но мы имеем при себе нашего ближнего. Неси же того, с кем ты идешь, чтобы достичь Того, с Кем ты желаешь пребывать.

       Источник: Les cervices de la liturgie catholique  (на странице следует указать сегодняшнюю дату)

"Битва с Розарием"

.
Прочитал замечательную статью Натальи Кандудиной о молитве по Розарию. Настоятельно рекомендую.
Вот ссылка
.

НОВЫЙ ГОД!

.

Ну, вот и Новый Год, уже 2009-й!

Мы ему радуемся, но и боимся тоже: кто-то боится кризиса, кто-то - старости, кто-то - того и другого, можно без хлеба...

Между тем, бояться совершенно нечего: в мире Божьей благодати кризисов не бывает!

До встречи в Царстве Божием! - еще на год мы к нему ближе.

А чтобы не замедлило, вот, предлагаю следующую молитву:

Молитва о Пришествии Господнем

.

Господи! Ты обещал, что не оставишь нас сиротами, придешь к нам.

Ныне мы просим: пошли нам Духа Твоего Святого, чтобы огонь Твоей любви воспламенил сердца и души наши, и отворил их навстречу Твоему Пришествию.

Ты не приходишь, потому что мы Тебя не ждем и не зовем: отныне да не будет этого!

Всю нашу волю и дела, все наши страхи и страдания, все наши слезы и улыбки, все наши планы и стремления мы посвящаем Твоему Пришествию, и в нем одном все наше упование.

Отныне мы зовем Тебя: ей, гряди, Господи! — 

Ей, гряди скоро, Господи!