Св. Казимир

       Сегодня справляется память св. Казимира (1458-1484).

Казимир был сыном короля Речи Посполитой Казимира Ягеллончика. Отличался особенной чистотой духа и милосердием к бедным. Отец привлекал его к участию в государственных делах. Был ревностным почитателем св Евхаристии и Пресвятой Девы Марии, много времени посвящая молитве. Скончался после продолжительной болезни легких в 1484 г.  ILG

Особо торжественно память св. Казимира справляется в Литве ("Казюкас").

Повторный суд над Ходорковским

       Занятия политикий редко способствуют спасению, а ежели со стороны, как зрители, то всовсе никогда, а только страсти распаляют.

       Повторный суд над Ходорковским - чистой воды (нет, очень, очень грязной воды) политика, а никакое не правосудие. Это - наглая, показательная расправа с использованием судебных механизмов, имеющая политическую цель. Ведь как ни суди - виновен Ходорковский, не виновен, и в чем он там виновен, ежели виновен, - ясно одно: никак он не виновнее любого из прочих ему подобных, что запросто доселе гуляют по Кремлю и здороваются за ручку с теми, кто затеял эту расправу.

       Но почему же я тогда, не имея ни политических претензий, ни юридических возможностей, заговорил об этом? - Потому что мне просто очень жаль этого умного и мужественного человека.

       Только представьте себе, каково это: сначала получить девять лет тюрьмы за то, за что другие получают "Героя России" и губернаторские должности, потом привыкнуть к мысли, что эти девять лет придется досидеть до конца, досрочно не выпустят, и вот теперь вдобавок замаячило как бы не пожизненное заключение!

       Власть просто демонстративно поигрывает топором: видите, насколько вы все передо мною беззащитны? - Захочу, и не помогут вам ни миллиарды, ни международное реноме, ни общественная поддержка... - впрочем, об общественной поддержке власти могут совсем не беспокоиться. В защиту Светланы Бахминой, ни за что полуычившей срок больше, чем дают у нас, бывает, за убийство, проголосовало всего 93 тысячи с чем-то человек. Власть может спать спокойно, всех нас, проголосовавших, даже на один стадион "Лужники" не набирается.

       За Бахмину я, тем не менее, призываю проголосовать: у женщины двое малолетних детей осталось дома, а третий, младенец, с нею в камере, при том, что никакой опасности ни для кого и никогда она не представляла, чтобы ее в тюрьме держать. Форма для голосования на сайте bakhmina.ru. 

       А за Михаила Ходорковского я не призываю вас ни к каким политическим акциям, но призываю помолиться, хотя бы так:

Господи, Боже Вседержителю, судеб Вершителю и сердец Отрада, милостиво воззри на раба Твоего Михаила, укрепи его волю и мужество в обстоянии, просвети его разум, и сердце очисти; ежели чем согрешил, отпусти ему, яко Человеколюбец, и выведи его скорее из темницы на свободу! Твоя же слава, сила и держава во веки веков, аминь.

       Давайте же помолимся, братья, молитва может уж никак не меньше протестов и демонстраций! Помолимся, тем более, что на свободе Михаил Ходорковский нужен нам гораздо больше, чем те, кто его посадил.

Чтения

       Чтения на сегодня и на завтра:

Вторник, 3 марта: Пс 104;  Числ 13-14; Деян 13,1-12

Среда, 4 марта: Пс 105;  Числ 15;  Деян13,13-52

       Вдохновений!

Почему?! (продолжение)

       
       А взятка? – «Лапувки» в Польше, конечно, тоже хорошо известны, но чтобы так, как у нас, где почти про каждого чиновника можно сказать, что:
              «Он с мыслью о взятке ложится,
               Он с мыслью о взятке встает…» (что это меня так на поэзию потянуло, тема вдохновила?)

       Тут, правда, и объяснение сразу вырисовывается: польский и вообще европейский чиновник получает такую зарплату, которая обеспечивает ему достойное существование. Ну, а там, где не обеспечивает, не обессудьте! – И это вовсе не только у нас, в России.
Вот немцы – хорошо живут, от того и честные. А у нас – толи угро-финский субстрат, пригнетенный славянской колонизацией, толи татаро-монгольское иго, что гнобило всех подряд, а только хорошей жизни мы не видели, и потому сметливы да изворотливы, а честность у нас не в чести. И даже выражение «честный немец» у нас употребляется не без иронии: помните, как комично выглядел немец-шпорных дел мастер в «Невском проспекте» у Гоголя? – Он, чтобы избавиться от офицера, который увязался за его хорошенькой женой и завалился прямо к нему в лавку, шпоры, дескать, хочу заказать, заломил за пару шпор неимоверную сумму: двадцать пять рублей, - а когда офицер, по-гусарски не дрогнув, выложил требуемую ассигнацию, долго потом сидел и голову ломал: какие же это теперь шпоры ему смастерить, чтобы они действительно стоили двадцать пять рублей? – Одно слово, немец!..

       Позволю себе, однако, высказать гипотезу, что в этом объяснении следствие принимается за причину. Не честность следует за благосостоянием, а прямо наоборот: благосостояние за честностью. 
       Ну, а поскольку при всех наших ясаках да баскаках держаться честности и вправду весьма проблематично, то необходима надежная опора. И такой опорой на протяжение веков множеству народов и отдельных людей служила Библия. Та Библия, на страницах которой бессчетное множество раз провозглашается: исполняй заповеди Мои, принимай законы Мои, соблюдай уставы Мои, и Я благословляя благословлю тебя, от всех врагов избавлю тебя, во дни засухи (читай: кризиса) пропитаю тебя».
       Вот вся технология безопасности и благосостояния: не собственное мужество и расторопность, не превосходство в вооружениях и финансовых или иных ресурсах (кстати, по природным ресурсам богаче России нет страны на свете!) их обеспечивает: 
       «Не спасется царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила. 
       Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею. 
       Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, 
       что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их» (Пс 32,16-19).
       Напротив, и превосходство, и ресурсы приходят за честностью и благочестием, а без них они не служат ни на что!
       И посмотрите, как это освобождает, как избавляет от внутреннего напряжения: ведь далеко не каждый может похвалиться силами, способностями, богатством, и где тогда их взять? – Но честным и благочестивым может быть любой, и тогда все остальное не замедлит. Бог, владетель и даритель всякого блага, изобильно ниспошлет нам все потребное. Тому порукой вся человеческая история.
       До XVI-XVII века никто не говорил о «честных немцах» преимущественно перед другими, никто не говорил тогда и о «богатых немцах». 
       Но благодаря Гуттенбергу (и Лютеру!) немцы первыми в Европе, за ними голландцы и англичане, стали читать Библию, и сделались они все в Европе самыми богатыми. А в Америку с самого начала съезжались те, кто читали Библию, и до сих пор читают, и нет страны богаче и сильнее! 
       Наконец, евреи, они-то никогда не переставали читать Библию, и выживали, и богатели в самых неблагоприятных условиях! А когда перестали читать, грянул гитлеровский Холокост – не будем забывать, что пострадали от него прежде всего и главным образом евреи секуляризированные, ассимилированные – не в христианскую религию, а только в светскую культуру европейских стран, и потому забывшие про Библию. 
       С другими происходило то же самое, хоть и не так катастрофически: Англия бросила читать, и обнищала (конечно, не сразу, историческая инерция или Божие долготерпение, называйте, как хотите), Америка сейчас перестает, скоро увидим, что с этого будет, а у нас – у нас ее читать еще и не начинали! Так стоит ли дивиться и задаваться трагическим вопросом, который в заголовке: «Почему?!»

Сегодняшние чтения

Понедельник, 2 марта: Пс 103; Числ 11-12; Деян 12.

       На завтра:

Вторник, 3 марта: Пс 104; Числ 13-14; Деян 13,1-12.

       Вдохновенного чтения!

Почему?!

     
     От Чаадаева через мыслителей Серебряного века и до артиста Задорнова многие задавались трагическим вопросом: почему мы, русские, каждый в отдельности такие умные, а все вместе живем так по-дурацки?
       Мне вспомнилась эта проблема вот по какому поводу: вчера я разговаривал с очень умными поляками, речь зашла об интернете, и я спокойно уронил словечко «сайт», а они вдруг захлопали глазами: чего это, мол?
       Я удивился не меньше ихнего: как это сайта не знать?
       – Ну, то, что в интернете!... – стал я показывать руками, - то, что на мониторе появляется! – они еще понедоумевали с полминуты, потом до них «доехало»:
       - А, stronka!.. – «сайт», стало быть, для них «стронка», сиречь «страница»; ладно, dziękuje, будем знать, однако, что же они, английского совсем не понимают, в интернете нигде, кроме польнета, не бывают? – Да нет, и понимают, и бывают, разумеется, но это же надо догадаться включить такое понимание! Зачем оно в обычной польской застольной беседе? – Мы, русские, до такой степени никогда не расслабляемся, всегда настороже, потому и догадливы: при нашей жизни иначе не проживешь.
       Но в том-то и вопрос: ну почему?! Почему мы и бачок на унитазе починить сумеем, и по-английски смысл ухватим, и сайты у нас в рунете, как правило, гораздо лучше, чем в остальной вселенной, а унитазами обзавелись мы чуть ли не последними на свете, не говоря уже об интернете?
       Между тем, в самом общем виде ответ на этот действительно трагический вопрос дал еще старший современник Чаадаева, Карамзин, в своей знаменитой фразе: «Если понадобится одним словом описать то, что делается в России, достаточно сказать: воруют» - как-то так, дословно я не помню.
       Нет, ворья и в Польше, конечно, предостаточно, как и везде, но русское воровство в корне отличается от прочих своею всеохватностью. Везде на свете ворует определенная категория людей, где она больше, где меньше, не суть важно, а важно то, что все остальные категории НЕ воруют.
       Профессионалов от воровства в Росси, может, и не больше, чем в других странах, а по сравнению с некоторыми и поменьше; беда не в том, а в том беда, что четкой грани между ворующими и не ворующими в России нет. При коммунистах даже специальный термин изобрели, «несуны», помните? – это те, кто с производства «нес», а прямо говоря, воровал все, что только мог, как в песенке об этом пелось: «Ведь сапоги несет сапожник, - И пироги несет пирожник, - Несет асфальт автодорожник…», и никаким воровством это вовсе не считалось, в народе даже принцип сформулировали: «Сколько у государства ни воруй, своего не вернешь…»
       Ветеран войны, заслуженный учитель, у меня на глазах не мог спокойно проехать мимо совхозного поля, чтобы чего-нибудь не стибрить. Приличная женщина, инженер по образованию, не задумываясь, тащила из вагонного туалета забытый там иностранцами кусок особенного мыла. Словом, перефразируя поэта, можно сказать:

     «Ведь каждый, кто в России жил,                                                          Хоть что-то своровал…»

      Ладно, достаточно на сегодня, продолжим тему завтра.

Читали мы Библию

       Вчера по плану читалась Книга Чисел, 5-6 глава. Мы читаем по очереди, фрагмент за фрагментом. И вот одна из нас, прочитав свой фрагмент, про то, как женщине, заподозренной в измене мужу, священник дает выпить воду с землей, которую он берет с пола скинии, а потом, если она виновна, у нее от этого питья опухнет живот и опадет лоно (Числ 5,11-28), сказала: "Ну, еще бы, воду с землей пить, у кого хочешь живот опухнет!"

       Мы, как смогли, объяснили, что далеко не всегда от грязной воды заболевают, а от чистой остаются здоровы; что здесь не гигиеническая процедура, а испытание по слову Божию, и раз Бог сказал, то так все и будет...

       - Ну, да, конечно, раз Бог сказал... - не стала она спорить, но тон оставался скептическим.

       Наша читательница - женщина пожилая, родилась и выросла в разгар советской власти, октябрята, пионеры, комсомол, и хотя давно уже уверовала, обратилась и крестилась, но привычки, усвоенные в детстве и в юности, изжить до конца не так-то легко.

       Умом она, конечно, понимает, что Библия это слово Божие, но в душе сохраняется критический настрой: слово-то Божие, но сколько раз его там переписывали, переделывали, переводили и под себя подстраивали, поди разбери!

       Кому из нас не свойственно такое отношение? Кто не старается понять, истолковать, "приблизить" Священное Писание к "современному", "научному" уровню представлений? - Действительно, не можем же мы принимать все эти сведения так же наивно и простодушно, как те неграмотные пастухи? - Мы, у которых за плечами вся современная цивилизация!..

       Между тем, такой подход, не скажу: неоправдан, но, по меньшей мере, бесполезен в самом главном, поскольку мы тогда, вместо того, чтобы назидаться Священным Писанием, позволять ему формировать нас, "исследуем" его. Слово Божие становится для нас предметом изучения, тогда как оно способно быть чем-то неизмеримо большим: путеводителем. 

       (Когда Христос говорит: "Исследуйте Писания", Он имеет в виду: всматривайтесь, усваивайте, руководствуйтесь тем, что там найдете, а не анализируйте, что там написано "яхвистом", а что "элохвистом").

       Так что, может быть, стоит рискнуть, и принять Библию так же, как принимали ее "наивные, простодушные пастухи"? 

       И так ли много требуется для этого наивности и простодушия? - Вот, например, меня долго и сильно смущало число вышедших из Египта: 600 000 только мужчин, способных носить оружие, всего, значит, с женщинами, детьми и прочими неспособными, добрых три миллиона. Не может быть! - и соглашается с этим "не может быть" даже библейский комментарий в одном (не в одном!) современном издании Библии.

       Но вот на днях пришло мне в голову простейшее соображение: площадь св. Петра в Риме свободно вмещает 500 000 паломников; в особо торжественные дни - гораздо больше. Вот вам и все мужчины, способные носить оружие - свободно помещаются на одной только площади св. Петра!

       И стан израильтян, выходит, раскинулся у подножия горы Синай даже не до самого горизонта! - Что же тут невозможного?

       К тому же, будь евреев, скажем, в десять раз меньше, как предполагают некоторые, то фараон не говорил бы своему народу: "вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас" (Исх 1,9). 60 000 не воинов, а всего только способных носить оружие, не представляли бы значительной угрозы.

       А битва с амаликитянами (Исх 17,8-16), которая тоже так меня смущала - дескать, будь израильтян и вправду 600 000, они бы этих амаликитян просто бы растоптали, поскольку амаликитяне, пустынное племя, ну, сколько там могло быть воинов? - несколько сотен?

       Но так считать как раз и есть самая настоящая наивность и простодушие. Откуда мы знаем, сколько их там было, этих амаликитян? - Тогдашняя пустыня совсем не обязательно сплошь песок; а климат в древности, как изветно, был гораздо более влажным. Так что могло быть амаликитян и много тысяч, а то, что израильтян все равно получается гораздо больше, тоже дела не меняет: прирожденные воины амаликитяне легко могли бы справиться с бестолковой, непривычной к оружию толпой беглых рабов; на то и понадобилась молитва Моисея.