Библейская индульгенция

Читал сегодня интересную книжку про Lectio Divina, и встретил в ней напоминание о том, что за чтение Слова Божия можно получить полную индульгенцию.

Для этого необходимо: читать Слово Божие в течение хотя бы получаса (если меньше, индульгенция будет частичной), по тексту, апробированному компетентной церковной властью (для русского читателя это Синодальный перевод), с подобающим почтением  и методом духовного чтения, что значит не просто с целью почерпнуть информацию, но получить назидание.

При невозможности чтения по книге для получения полной либо частичной индульгенции допускается использование аудио или видеоматериалов.

Источник: Enchiridion Indulgentiarum, Concessiones, nr 30

Библейские чтения

План чтений на следующую неделю:

Воскресенье, 22 марта: Пс 135;  Втор 18-21;  Деян 24
Понедельник, 23 марта: Пс 136, 137;  Втор 22-24;  Деян 25,1-12
Вторник, 24 марта: Пс 138;  Втор 25-27;  Деян 25,13 - 26,1
Среда, 25 марта: Пс 139, 140;  Втор 28;  Деян 26,2-18
Четверг, 26 марта: Пс 141, 142;  Втор 29-30;  Деян 26,19-32
Пятница, 27 марта: Пс 143;  Втор 31-32;  Деян 27,1-26
Суббота, 28 марта: Пс 144, 145;   Втор 33-34;  Деян 27,27-44

Вдохновений!

Тексты удобно брать здесь

Читаем Библию

План чтений на следующую неделю:

Воскресенье, 15 марта: Пс 122,123;  Втор 3-4;  Деян 20,1-16
Понедельник, 16 марта: Пс 124,125;  Втор 5-7;  Деян 20,17-38
Вторник, 17 марта: Пс 126,127;  Втор 8-9;  Деян 21,1-16
Среда, 18 марта: Пс 128,129;  Втор 10-11;  Деян 21,17-36
Четверг, 19 марта: Пс 130,131;  Втор 12-13;  Деян 21,37 - 22,21
Пятница, 20 марта: Пс 132,133;  Втор 14-15;  Деян 22,22 - 23,11
Суббота, 21 марта: Пс 134;   Втор 16-17;  23,12-35

Вдохновений!

Библия с арифметикой (в продолжение темы)

Наткнулся на замечательную статью о Всемирном потопе, спешу поделиться ссылкой: вот она.

Библия и арифметика

Первые главы Библии часто кажутся нам фольклёрно-лубочными, продиктованными наивным воображением, а не осведомленностью: шесть дней творения, небесная твердь...

Между тем, наивно поддаемся воображению именно мы, а когда начинаем оценивать сведения, открываются весьма удивительные вещи.

Вот например, всемирный потоп. Когда читаешь (в Быт 7), что вода покрыла всю землю и превысила верхушки самых высоких гор на 15 локтей (т. е. 7-8 метров), поражаешься такой невообразимой толще: воображение отказывается представить себе земной шар со всеми Джомолунгмами, покрытый слоем воды чуть не в 10 километров, и вслед за воображением мы отказываем такой картине в реальности.

И то сказать, откуда взялось столько воды? И, главное, куда она потом девалась?! - И вот мы пытаемся объяснить и "оправдать" Слово Божие, выдумывая объяснения типа, что, мол, потоп, конечно, был каким-то локальным, но все же таким значительным, что погубил все тогдашнее человечество, да и то, наверное, не целиком...  ну, и так далее.

Но вот вчера пришло мне в голову простейшее соображение: 10 км это, конечно, для человека много. Но сколько это по сравнению с радиусом земли? - Давайте посчитаем: радиус земли - примерно 6000 км; 10 поделить на 6000 получается одна шестисотая, или же одна шестая процента! Т. е. вода покрыла землю всего лишь на одну шестую процента от длины ее радиуса! Разве это много? Если нарисовать два круга с разницей в радиусах всего в одну шестую часть процента, то эту разницу и глазами-то нипочем не различишь! Т. е. земля, по сути, покрылась тончайшей пленкой!

Так, а теперь сосчитать, сколько же было этой воды в объеме? - благо, теперь все сведения под рукой, слава интернету.

Площадь поверхности земли посмотрел в Гугле - примерно 512 миллионов квадратных км, там же был указан и объем: ок. 1121 млрд. км в кубе. Высоту слоя воды мы принимали для простоты (и с запасом!)  равной 10 км; итак, умножаем площать на высоту, и получаем объем: 512 миллионов на 10 это 5 миллиардов 120 миллионов км в кубе; делим это на объем земли (калькулятором, калькулятором!), и выходит у нас... 0,004567... и так далее, т. е., округляя, 0,0046, что значит: меньше половины процента.

(А если поточнее, если взять не 10 км, а высоту Джомолунгмы плюс "15 локтей"? - Тогда получается: площадь земли умножаем на - округленно, с запасом - 8,9 км, и выходит у нас 4 миллиарда 557 миллионов км в кубе, что составляет от объема земли - делим, узнаём, - самую чуточку больше четырех десятых процента).

Итак, воды потопы составили меньше половины процента от объема земли. Такой объем, пожалуй, вполне бы мог и "всосаться" в землю после потопа, а? - В Библии, кстати, так и говорится: "Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода..." (Быт 8,3). Возвращалась - куда? - а в те самые "источники бездны", из которых выступила, вышла! Ведь воды потопа не только хлынули на землю сверху в виде дождя, но также "разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей" (Быт 7,11-12), причем пропорций, сколько воды взялось откуда, Библия не уточняет, однако говорит, что "вода усиливалась на земле сто пятьдесят дней" (Быт 7,24), что значит, почти в четыре раза дольше, чем шел дождь! Откуда же она тогда "усиливалась", как не из тех же "источников бездны"? - Тем, что мы помним главным образом про дождь, мы обязаны опять-таки воображению: дождь нам легко себе представить, "источники бездны" - нет, и потому про них мы забываем, а потом удивляемся, куда же подевалась вся вода? - А туда же, откуда и пришла: всосалась в те же "бездны"! Т. е. земля как бы неторопливо "выдохнула" воду, а потом опять ее "вдохнула" (недавно, кстати, видел в прессе - виртуальной, конечно! - упоминание о том, что ученые обнаружили под поверхностью земли огромные массы воды). Все это происходило постепенно, процесс был медленный, счет шел на месяцы (см. Быт 8,2-12). 

Насколько медленный? - Давайте сосчитаем! 10 км на 150 дней получается 1/15 км в день, меньше 70 метров, а если брать высоту Джомолунгмы с "локтями", 8,9 км, то и вовсе меньше 60-ти. 60 м в день, 2,5 м в час, 4,2 см в минуту - довольно плавно, разве нет? - Это ведь совсем не то, что хлынули на землю бурные потоки, как мы, скорее всего, себе воображали, и закружили, унесли ковчег неведомо куда! - Нет, он так и плавал примерно в тех краях, откуда всплыл, и потому пристал потом к ближайшей горе - Араратской, а не к самой высокой - Джомолунгме. С чего бы это его в Гималаи понесло?

Библия вовсе не утверждает, будто "горы Араратские" (Быт 8,4) - самые высокие на свете, как упрекали ее в том насмешники. Кроме того, Библия, употребляя выражение "горы Араратские", а не "гора", показывает, что речь идет отнюдь не о самой вершине, как нам, должно быть, воображалось.

Вот какие сведения дает нам Слово Божие; поэтому давайте его читать, а не фантазировать!

Кстати, чтения на сегодня:

Суббота, 7 марта: Пс 108; Числ 20-21; Деян 15,22-35

Чтения на следующую неделю:

Воскресенье, 8 марта: Пс 109,110; Числ 22-23; Деян 15,36 - 16,15
Понедельник, 9 марта: Пс 111,112; Числ 24-26; Деян 16,16-40
Вторник, 10 марта: Пс 113; Числ 27-28; Деян 17,1-15
Среда, 11 марта: Пс 114-116; Числ 29-31; Деян 17,16-34
Четверг, 12 марта: Пс 117; Числ 32-33; Деян 18,1-23
Пятница, 13 марта: Пс 118,1-88; Числ 34-36; Деян 18,24 - 19,7
Суббота, 14 марта: Пс 118,89-176; Втор 1-2; Деян 19,8,41.

Внимательного чтения!

Читали мы Библию

       Вчера по плану читалась Книга Чисел, 5-6 глава. Мы читаем по очереди, фрагмент за фрагментом. И вот одна из нас, прочитав свой фрагмент, про то, как женщине, заподозренной в измене мужу, священник дает выпить воду с землей, которую он берет с пола скинии, а потом, если она виновна, у нее от этого питья опухнет живот и опадет лоно (Числ 5,11-28), сказала: "Ну, еще бы, воду с землей пить, у кого хочешь живот опухнет!"

       Мы, как смогли, объяснили, что далеко не всегда от грязной воды заболевают, а от чистой остаются здоровы; что здесь не гигиеническая процедура, а испытание по слову Божию, и раз Бог сказал, то так все и будет...

       - Ну, да, конечно, раз Бог сказал... - не стала она спорить, но тон оставался скептическим.

       Наша читательница - женщина пожилая, родилась и выросла в разгар советской власти, октябрята, пионеры, комсомол, и хотя давно уже уверовала, обратилась и крестилась, но привычки, усвоенные в детстве и в юности, изжить до конца не так-то легко.

       Умом она, конечно, понимает, что Библия это слово Божие, но в душе сохраняется критический настрой: слово-то Божие, но сколько раз его там переписывали, переделывали, переводили и под себя подстраивали, поди разбери!

       Кому из нас не свойственно такое отношение? Кто не старается понять, истолковать, "приблизить" Священное Писание к "современному", "научному" уровню представлений? - Действительно, не можем же мы принимать все эти сведения так же наивно и простодушно, как те неграмотные пастухи? - Мы, у которых за плечами вся современная цивилизация!..

       Между тем, такой подход, не скажу: неоправдан, но, по меньшей мере, бесполезен в самом главном, поскольку мы тогда, вместо того, чтобы назидаться Священным Писанием, позволять ему формировать нас, "исследуем" его. Слово Божие становится для нас предметом изучения, тогда как оно способно быть чем-то неизмеримо большим: путеводителем. 

       (Когда Христос говорит: "Исследуйте Писания", Он имеет в виду: всматривайтесь, усваивайте, руководствуйтесь тем, что там найдете, а не анализируйте, что там написано "яхвистом", а что "элохвистом").

       Так что, может быть, стоит рискнуть, и принять Библию так же, как принимали ее "наивные, простодушные пастухи"? 

       И так ли много требуется для этого наивности и простодушия? - Вот, например, меня долго и сильно смущало число вышедших из Египта: 600 000 только мужчин, способных носить оружие, всего, значит, с женщинами, детьми и прочими неспособными, добрых три миллиона. Не может быть! - и соглашается с этим "не может быть" даже библейский комментарий в одном (не в одном!) современном издании Библии.

       Но вот на днях пришло мне в голову простейшее соображение: площадь св. Петра в Риме свободно вмещает 500 000 паломников; в особо торжественные дни - гораздо больше. Вот вам и все мужчины, способные носить оружие - свободно помещаются на одной только площади св. Петра!

       И стан израильтян, выходит, раскинулся у подножия горы Синай даже не до самого горизонта! - Что же тут невозможного?

       К тому же, будь евреев, скажем, в десять раз меньше, как предполагают некоторые, то фараон не говорил бы своему народу: "вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас" (Исх 1,9). 60 000 не воинов, а всего только способных носить оружие, не представляли бы значительной угрозы.

       А битва с амаликитянами (Исх 17,8-16), которая тоже так меня смущала - дескать, будь израильтян и вправду 600 000, они бы этих амаликитян просто бы растоптали, поскольку амаликитяне, пустынное племя, ну, сколько там могло быть воинов? - несколько сотен?

       Но так считать как раз и есть самая настоящая наивность и простодушие. Откуда мы знаем, сколько их там было, этих амаликитян? - Тогдашняя пустыня совсем не обязательно сплошь песок; а климат в древности, как изветно, был гораздо более влажным. Так что могло быть амаликитян и много тысяч, а то, что израильтян все равно получается гораздо больше, тоже дела не меняет: прирожденные воины амаликитяне легко могли бы справиться с бестолковой, непривычной к оружию толпой беглых рабов; на то и понадобилась молитва Моисея.

Читаем Библию

   
План чтений на следующую неделю:

Воскресенье, 1 марта (включая чтения на 29 февраля):

       (Пс 101), Пс 102; (Числ 7-8) Числ 9-10;  (Деян11,1-18) Деян 11,19-30

Понедельник, 2 марта: Пс 103;  Числ 11-12;  Деян12

Вторник, 3 марта: Пс 104;  Числ 13-14; Деян 13,1-12

Среда, 4 марта: Пс 105;  Числ 15;  Деян13,13-52

Четверг, 5 марта: Пс 106; Числ 16-17;  Деян 14

Пятница, 6 марта: Пс 107;  Числ 18-19;  Деян 15,1-21

Суббота, 7 марта: Пс 108; 20-21;  Деян 15,36 - 16,15

       Вдохновений!

Случай со смоковницей

   

       Читали мы Библию. И вот один из нас недоуменно спросил: "А помните случай со смоковницей? Зачем Господь ее проклял, ведь сказано же, что было не время собирания смокв?"

       Должен признаться, в свое время этот случай озадачил и меня. По счастью, мой друг Виктор Кротов задумался об этом еще раньше, и просто замечательно, по моему, во всем разобрался.

       Вот его размышление на эту тему:

ОТ ЗАКОНА К ЧУДУ
       «И, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошёл, не найдёт ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашёл, ибо ещё не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!» (Мк 11,13-14). «И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?» (Мф 21,18-20).
       «И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу; и пришёл искать плода на ней, и не нашёл. И сказал виноградарю: "вот я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает?" Но он сказал ему в ответ: "господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её"» (Лк. 13.6-9).   

       Эх, нет под рукой книжек атеистов-юмористов – ни забавника Таксиля, ни академика Емели Израилевича. Наверное, они вдосталь поиздевались над этим странным эпизодом. Идти искать плоды, когда время для них не настало, разгневаться на неповинное дерево - и потрясти своих непритязательных учеников, опалив это дерево гневом до полного засыхания... 
       "Как это тотчас засохла смоковница?" - удивились ученики.
       И Христос в ответ заговорил с ними о вере, причащающей нас к божественной силе, которая позволяет двигать горы. Их удивил не сам поступок, а лишь возможность его. Может быть, им показалось вполне естественным выразить досаду любым доступным образом. Удивляться поступку осталось на нашу долю. Что означает это неброское и на первый взгляд беспричинное чудо? Ради чего был разорван круг привычной закономерности?
       Не нарушить закон, но исполнить его пришел Христос. Для того нам и необходимо удивляться чуду, чтобы разглядеть за нарушением законов низшей природы исполнение более высокого закона.
       Другое дело - притча, в которой тоже говорится о бесплодной смоковнице. Притча понятнее. В ней видны терпение и рачительность. Она подчеркивает несообразность чуда, усиливает удивление от него. Притча хороша своей внятностью. Чудо - привлекает внимание, требует постижения и приятия. 
       Христос шагнул в нашу сторону. Шагнул к тебе, ко мне, к смоковнице. Чудо началось с этого шага. И оказалось, что теперь наша очередь. От нас ожидалось участие. Нам предлагалось преодолеть привычный механизм закономерности, предлагалось на один миг, на один поступок, на один лишь всплеск вырваться из природных шестерёнок. Была ли у нас такая возможность?..
       Трудно рассуждать о большом чуде. Но вспомним о тех малых чудесах, которые нам понятны. Чудо летнего сада - обнаруженная среди весёлой листвы ягода, созревшая неожиданно рано, опередившая время и норму. Чудо поздней осени - последнее, невесть как сохранившееся яблоко, вспыхнувшее среди оголившихся ветвей.
       Шаг навстречу - к тебе, ко мне, к смоковнице - говорил о том, что от нас ожидалось участие в чуде. Ожидалось сотворчество, ожидалось наше малое чудо, необычное для нас, как и должно быть чуду, но посильное взлёту и отклику. Может быть, мы оказались не готовы, не знали подлинного своего могущества. Или - не осмелились, не решились, не одолели собственной инертности. Или - не сумели, не собрали всё свое существо в один порыв. Сколько их, этих "или", сколько у нас этих неоправдывающих оправданий?
       Мы были приглашены к чуду. Само это приглашение было чудом. Мы не узнали его или отвергли. Значит, нужно готовиться узнать, готовиться к встрече. Мы были бессильны или неумелы. Значит, нужно обретать силы и умение. Мы пропустили мимо своего сердца мгновение вечности - и остались во времени навсегда. Мы были бесплодны в поле чуда, так чего будут стоить после этого наши обыденные плоды? И если мы не отозвались на призыв творчеством, то лучше отозваться хотя бы эхом раскаяния, чем притвориться, что ничего не случилось. И в том, чтобы остаться засохшим, бесплодным, скорбящим об упущенной возможности, открывается свой смысл. Это не кара. Это суровая помощь. Пусть хотя бы сухая скорбь наша послужит нам искуплением. Может быть, она станет путём к новому чуду... 
       И вот оно - новое чудо. Смоковница, засохшая две тысячи лет назад, живет как напоминание об отвергнутом призыве. Она сама стала призывом. Призывом к готовности, к невероятности, к чуду, к творчеству. Она напоминает, что любой из нас - ты, я, смоковница - в любой момент должен быть готов выйти из шестерёнчатого механизма повседневности, подчиняясь иному закону. Тому неизмеримо более высокому закону, отпадение от которого обессмысливает нашу жизнь.

Читаем Библию (продолжение)

   

       Вот, получил цитату из св. Иоанна Златоуста, которая у о. Игоря в Бресте на кафедре со Словом Божиим помещена, помните? -

       "Вот почему мы стали тёплыми в вере: мы больше не читаем Писания в их целостности.
        Мы выбираем некоторые отрывки, которые, как нам кажется, яснее и полезнее, и из остального ни одного слова не говорим".

       То-то и оно!

Снова читаем Библию

   
       В сегодняшней Службе чтений приводится просто замеча-тельный фрагмент из св. Ефрема Сирина о Слове Божием. Вот он:

       Кто в состоянии понять все богастство хотя бы одного слова Твоего, Господи?То, что мы понимем, гораздо меньше того, что от нас ускользает, подобно тому, как бывает, когда жаждущий пьет из источника. Слово Божие предстает в различном обличье, в зависимости от способностей познающего. Ибо Господь расцветил Свое слово разнообразной красотой, чтобы каждый из нас мог найти пригодное для себя в том, над чем размышляет.

       Слово Божие это  древо жизни, которое со всех сторон подает тебе благословенный плод; оно как скала, отверзтая в пустыне, которая подавала всем духовное питье; "Вкушай, - говорит Аопстол, - духовную пищу и пей духовное питье".

       Тот, кто получил часть этих богатств, не должен думать, что в слове Божием содержится лишь то, что он там нашел, но да будет ему ведомо, что, напротив, из множества сокровищ удалось ему найти только одно. Обогащенный словом, да не думает, что оно обеднело; неспособный истощить его, да воздает благодарение Богу за Его безмерность. Радуйся же насыщению, и не смущайся тем, что изобилие слова превосходит твою жажду. Кто жаждет, тот пьет с радостью и не грустит о том, что не способен выпить весь источник. Пусть лучше источник превосходит твою жажду, нежели жажда сможет исчерпать источник. Если утолишь свою жажду, не исчерпав источника, то сможешь напиться из него снова, как только возжаждешь. Но если с утолением жажды источник тоже иссякнет, то такая твоя над ним победа стала бы твоим несчастьем.

       Благодари же за то, что получаешь, и не смущайся изобилием того, что остается. То, что ты взял и унес с собою, стало твоим, а то, что осталось, ожидает тебя. То, чего по слабости своей не можешь получить немедленно, получишь позже, если будешь настойчив. Не стремись неразумно сразу познать то, чем невозможно овладеть за один раз, но и не отступай в своем небрежении от того, что можно воспринять лишь постепенно.

       Источник: Internetowa Liturgia Godzin

       Вот целая программа чтения Слова Божия! Не ограничи-ваться тем, что нравится и усваивается легко, читать настойчиво, и не огорчаться, что поначалу многое будет ускользать.

       Вдохновенного чтения! 

Читаем Библию

   
Сегодня:

Суббота, 14 февраля: Пс 77;  Лев 4-5;  Мф 28

На всю неделю:

Воскресенье, 15 февраля: Пс 78, 79;  Лев 8;  Деян 2,1-21

Понедельник, 16 февраля: Пс 80, 81;  Лев 9-10;  Деян 2,22-47

Вторник, 17 февраля: Пс 82;  Лев 11-12; Деян 3

Среда, 18 февраля: Пс 83, 84;  Лев 13-14;  Деян 4,1-31

Четверг, 19 февраля: Пс 85, 86; Лев 15;  Деян 4,31 - 5,11

Пятница, 20 февраля: Пс 87;  Лев 16-17;  Деян 5,12-42

Суббота, 21 февраля: Пс 88; Лев 18-20;  Деян 6

       Вдохновений!

       Кстати, я получил файл с полным Планом чтений. Кто хочет, напишите мне, пришлю.

       Вот адрес:  anrimarten@gmail.com
   

Опять о Библии

   

       Хотелось мне поделиться впечатлением от одного места книги Исхода, которую сейчас читаю: там диалог Бога с Моисеем представился мне, как величавый танец, как музыкаль-ная тема, ну, как у Льюиса, помните? - сотворение Нарниии, где мироздание возникает, как песня Льва!

       Так вот, и в Библии можно расслышать такие же мелодии (Льюис их там и расслышал, очевидно). Но что еще более замечательно: я прочитал это два дня назад, хотел поделиться, собрался это сделать сегодня, а когда перечитал тот фрагмент, он предстал передо мной совсем иначе!

       Вот уж поистине, "Слово Божие живо..."! Приходишь к нему снова, а там уже что-то изменилось! 

       Поэтому ни мне не надо торопиться комментировать, ни вам - дожидаться моих комментариев, а лучше - читать ее, читать и снова читать!

       (Тем более, что план у вас есть. Сегодня это: Пс 71; Исх 38-39; Мф 27,1-26).

Любителям логики

   

       "От них же первый есмь аз..." Не знаю, как другим, а мне всегда легче, если удается выстроить какую-нибудь логичес-кую конструкцию по поводу того, в чем я хочу разобраться или убедиться.

       Вот и с чтением Библии: прежде, чем окончательно согласиться, что она нужна мне целиком, что там не содер-жится ничего, не относящегося к любому читателю лично, мне пришлось построить вот такую аналогию, и она показалась мне достаточно логичной.

       Предположим, я оказался на необитаемом острове, или в тюремной камере, или в больничной палате, словом, в ситуации, где у меня существенно урезаны библиографические возможности.

       И вот у меня имеется поврежденный экземпляр Библии: многих страниц недостает, другие повреждены, частично залиты тушью, обгорели... Можно горевать и сокрушаться, но лучше догадаться, что если Всемогущее Провидение оставило мне именно этот экземпляр именно в таком усеченном виде, значит, по Его мнению, именно его для меня достаточно. И также нетрудно согласиться, что нет в нем, соответственно, и ничего лишнего.

       Но точно в таком же положении мы все и находимся! То, что сохранилось, то, что дошло до нас в виде канона Священного Писания, как раз и прошло через вековые передряги, через руки не всегда на наш взгляд достаточно компетентных перепис-чиков, переводчиков, какие-то несообразности и несостыковки, которые так и режут глаз, особенно неопытному читателю, все то, что нравится нам или кажется неприемлимым, все это - тот самый экземпляр, который Всемогущему и Всеведущему Провидению угодно было предоставить в наше распоряжение!

       И значит, он содержит ВСЕ, что нам необходимо, и нет в нем НИЧЕГО ЛИШНЕГО.

       Подумав так, я успокоился, и понял заодно, что к Библии недопустим какой-то историко-критический подход. Это не документ, рассказывающий о событиях, но само СОБЫТИЕ - событие встречи человека и Бога. Встречи, которая происходит вот сейчас, с тобой, когда ты читаешь Слово Божие.

Долина Сокхоф (продолжение библейской темы)

   
       При входе в часовню в Бресте установлена кафедра, на ней - раскрытая Библия, а перед Библией, на бортике кафедры с внутренней стороны, укреплена страничка с распечатанной цитатой из св. Иоанна Златоуста.

       Переписать ее я не догадался, по памяти дословно не воспроизведу, но смысл такой, что наша вера охладевает из-за того, что мы читаем Библию не целиком, а только избранные фрагменты, тогда как в Священном Писании важно каждое слово.

       И вот, я сразу же насел на о. Игоря, дескать, не могу я поверить, что каждое, ну, буквально каждое слово Писания может иметь значение лично для меня. Куча всего там обусловлено культурно-историческим контекстом, ныне совершенно неактуальным. И я привел по памяти слова псалма, где говорится: "разделю Сихем, долину Сокхоф размерю, Моав умывальная чаша моя..." Всякий раз, встречая эти слова при чтении бревиария, я испытывал внутреннее неприятие: действительно, где я, где долина Сокхоф (долина Сокхоф почему-то вызывала у меня особое раздражение), и кто такой вообще Моав? - Да, для тех людей три тыщи лет назад все это значило немало, но сегодня?.. 

       А скиния? Какая мне, скажите на милость, разница, сколько там локтей было полотна, и сколько там крючков и петель?

       о. Игорь не спорил, он больше улыбался и повторял, что надо читать, надо читать... Хотя бы для того, чтобы определить, что тебе нужно из этого, а что не нужно. А нужно, явственно подразумевал он, именно все. "Я теперь с таким удовольствием читаю про все эти петельки-застежки..." - сказал он под конец.

       Происходила наша встреча в прошлое воскресенье, а стало быть, по Плану чтений как раз приближалось описание скинии в книге Исхода: читая Библию уже почти в тридцатый раз, о. Игорь хорошо об этом помнил.

       Все-таки я взял у него План чтений, и вернувшись назавтра домой, сел читать. 

      В первый день, с головой, гудящей после поезда, я воспринял прочитанное не слишком, ну, прочитал и прочитал. Но что же мне пришлось прочитать уже на второй день? - Вот что:

Пс 59
 1 Начальнику хора. На [музыкальном орудии] Шушан - Эдуф. Писание Давида для изучения, 2 когда он воевал с Сириею Месопотамскою и с Сириею Цованскою, и когда Иоав, возвращаясь, поразил двенадцать тысяч Идумеев в долине Соляной.
 3 Боже! Ты отринул нас, Ты сокрушил нас,
     Ты прогневался: обратись к нам.
  4 Ты потряс землю, разбил ее:
     исцели повреждения ее, ибо она колеблется. 
 5 Ты дал испытать народу твоему жестокое,
     напоил нас вином изумления. 
 6 Даруй боящимся Тебя знамя,
     чтобы они подняли его ради истины, 
 7 чтобы избавились возлюбленные Твои;
    спаси десницею Твоею и услышь меня. 
 8 Бог сказал во святилище Своем:
    "восторжествую, разделю Сихем
     и долину Сокхоф размерю: 
 9 Мой Галаад, Мой Манассия,
     Ефрем крепость главы Моей, 
     Иуда скипетр Мой, 
 10 Моав умывальная чаша Моя; 
     на Едома простру сапог Мой.
     Восклицай Мне, земля Филистимская!' 
 11 Кто введет меня в укрепленный город?
     Кто доведет меня до Едома? 
 12 Не Ты ли, Боже, [Который] отринул нас,
     и не выходишь, Боже, с войсками нашими? 
 13 Подай нам помощь в тесноте,
     ибо защита человеческая суетна. 
 14 С Богом мы окажем силу,
     Он низложит врагов наших.

       Вот тут-то все и заиграло, заговорило: ведь это не просто похвальба - "долину Сокхоф размерю"! Нет, это ответ на просьбу о помощи, это призыв положиться, не бояться, это гарантия триумфа над врагами!

       И надо же было, чтобы выпал именно этот псалом! - Но и это не все. На второй день, в бревиварии, встречаю следующий:

Пс 107
 1 Песнь. Псалом Давида.  
2 Готово сердце мое, Боже;
    буду петь и воспевать во славе моей. 
 3 Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано. 
 4 Буду славить Тебя, Господи, между народами; 
     буду воспевать Тебя среди племен, 
 5 ибо превыше небес милость Твоя 
    и до облаков истина Твоя. 
 6 Будь превознесен выше небес, Боже; 
    над всею землею [да] [будет] слава Твоя, 
 7 дабы избавились возлюбленные Твои: 
    спаси десницею Твоею и услышь меня.
 8 Бог сказал во святилище Своем:
    "восторжествую, разделю Сихем
     и долину Сокхоф размерю: 
 9 Мой Галаад, Мой Манассия,
     Ефрем крепость главы Моей, 
     Иуда скипетр Мой, 
 10 Моав умывальная чаша Моя; 
     на Едома простру сапог Мой.
     Восклицай Мне, земля Филистимская!" 
 11 Кто введет меня в укрепленный город?
     Кто доведет меня до Едома? 
 12 Не Ты ли, Боже, [Который] отринул нас,
     и не выходишь, Боже, с войсками нашими? 
 13 Подай нам помощь в тесноте,
     ибо защита человеческая суетна. 
 14 С Богом мы окажем силу,
     Он низложит врагов наших.

       Бревиварий и План чтений никак между собой не согласуются; такое совпадение, - что это, как не улыбка Провидения?! Что это, как не обещание помощи в тесноте? - да будет же Тебе за это слава, честь и благодарение во веки, Боже наш!

Скиния

   
       Ну, как, начали читать по предложенному плану? И как вам вчерашнее чтение книги Исхода, все эти полотна, пластинки, нарамники, наперсники, цепочки, застежки?..

       А перед этим еще почище было: подробнейшее описание скинии, столбов, полотен, подножий, петель и крючков... А еще жертвенника, семисвечника...

       Помнится, в первый раз я попытался читать Библию по этому же плану 3 года назад, в 2006 году, дошел как раз до этого вот места, и больше не смог, остановился.

       Ну, какое мне дело, думал я, до всех этих деталей! - Понятно, почему они когда-то записывались так подробно: это была практическая инструкция. Но сегодня - какое это имеет отношение к моему спасению? И - больше: разве все, что написано в этой толстенной книге, действительно имеет отношение к моему и вообще человека моего времени спасению? Разве не достаточно читать те избранные тексты, которые Церковь предлагает в богослужебном круге?..

       На тот момент я так и порешил: достаточно. А с вами, мои друзья, мы продолжим эту тему завтра.

       А пока напоминаю сегодняшние чтения согласно принятому, как я уже надеюсь, нами распорядку:

       Четверг, 5 февраля: Пс 63, 64; Исх 29, 30; Мф 25,1-30.

       Вдохновенного чтения!